Informe ESI Faur

trabaja con libertad. Los debates se vuelven acalorados e incluso alguna docente llega a
cuestionar “¿por qué el Ministerio no va a capacitar a los padres en vez de ‘tirarle el fardo’
a los docentes?”, expresión que, por un lado, refleja la indiferencia (o el desconocimiento)
frente a la existencia de la Ley 26.150 y al marco de los derechos, y por otro, la persistencia
de la noción según la cual la sexualidad es un asunto privado, cuyo abordaje no compete
a las escuelas. Perspectivas que entran en tensión y que conviven en las escuelas
de hoy, aun cuando la aceptación frente a la ESI es muy elevada (como puede apreciarse
en los resultados de la encuesta, que se analizan en el siguiente capítulo).
Es indudable que las familias, y en especial los padres y madres (o las personas que
se encuentran a cargo de los chicos), tienen un papel muy relevante y una responsabilidad
innegable en la formación de los niños y niñas, también en lo que hace a la educación
en sexualidad. De forma explícita o implícita, en el marco de las familias se transmite una
serie de normas, valores, criterios y comportamientos relacionados con su sexualidad.
Pero ello no resta responsabilidad a las escuelas. Más bien la ESI (su marco legal y ético
y los principios de la política estatal) considera el sistema educativo como una institución
que, aunque no reemplace a otras que también forman en sexualidad (como la familia o
el sistema de salud), permite igualar el acceso a recursos relacionados con la formación
integral para que los niños, niñas y adolescentes de todo el país fortalezcan la construcción
de su autonomía en función de las distintas etapas de desarrollo que atraviesan.
La perspectiva integral de la ESI y el marco de los derechos humanos, en particular,
trazan de este modo la corresponsabilidad de las distintas instituciones respecto de la
educación sexual de niños, niñas y adolescentes. Finalmente, se busca ampliar la noción
de la educación sexual superando tanto las perspectivas biologicistas como aquellas
asentadas en contenidos moralizantes. Y, lejos de renunciar a los principios éticos, se
trata de reconocer que los derechos humanos son parte de una moralidad intersubjetiva
que permite el desarrollo de una vida plena y responsable.
Perspectiva de género
El trabajo sobre el eje conceptual referido al género despliega una nueva serie de
reflexiones, adhesiones y resistencias. Ni bien se subraya lo masculino y lo femenino como
una construcción social y cultural (y no como una característica “natural” o biológicamente
“dada”) se interpela una zona profunda que se asocia con la definición de identidades
trazadas por nuestra cultura y aprehendidas a lo largo de cada etapa del ciclo de vida
de cada participante. Revisar este paradigma pone también en cuestión las relaciones
sociales entre hombres y mujeres, y la invisibilidad de las jerarquías (cuya naturalización
fue referida en el análisis del juego de Las cuatro esquinas). Por todo esto, quizás el eje
género constituya el concepto que más desafía a docentes y directivos. ¿Qué significados
y representaciones surgen por parte del grupo al trabajar sobre este eje?
Balances y desafíos de la implementación de la ley (2008-2015)
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