SUJETOS POLÍTICOS Isabel Rauber

4. Sujeto social, político, histórico
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clase» no solo nacieron separados de la clase, sino también del
pueblo (indio, negro, mulato, mestizo, criollo) oprimido, explotado
y marginado, cuyos sectores son también integrantes del
sujeto potencial de las transformaciones sociales radicales en los
distintos países. Y todo esto pone en tela de juicio, una vez más,
el paradigma instalado en el pensamiento marxista predominante,
acerca del sujeto (social y político) del cambio.
Nuestras sociedades complejas desafían nuestra creatividad
y llaman a analizar la problemática del sujeto (de los actores-sujetos),
por un lado, dando cuenta de nuestra diversidad
étnica, socioeconómica y cultural, y de la fragmentación social
actual producto de la aplicación del modelo neoliberal y, por
otro, rearticulando –simultáneamente- en uno solo, el sujeto social,
político, histórico, constructor del futuro latinoamericano.
Las interrogantes abiertas serían: ¿Se puede hablar de sujeto
del cambio en sociedades tan fragmentadas socialmente?, ¿hay
un sujeto o son varios?, ¿quién o quiénes lo representan o referencian?,
¿cómo recomponer el sujeto fragmentado?, ¿qué relación
guardan los actores sociales con los partidos políticos de
izquierda?, ¿se trata de un sujeto social diferenciado del sujeto
político?, ¿son dos sujetos o es uno solo? 4
3.
Para responderlas, propongo la siguiente hipótesis central:
a) En Latinoamérica no existe hoy ningún actor social, sociopolítico,
o político que pueda por sí solo erigirse en sujeto de
la transformación; 5
4 La actual situación de fragmentación de la clase obrera y de la sociedad toda,
con la proliferación de sectores excluidos o discriminados y oprimidos, que
constituyen la base de movimientos sociales que luchan por demandas sectoriales,
ha provocado gran confusión en torno a la relación clase-sujeto
sociotransformador. Entre las posiciones que sobresalen en medio de ella están:
a) los que afirman que la clase ha desaparecido y con ella el sujeto; b) los
que -por oposición- se aferran a la identidad clásica clase-sujeto trasformador,
y hacen de ella un estandarte de firmeza ideológica; c) los que sustituyen a la
clase –en tanto sujeto- por uno o varios movimientos sociales a los que consideran
los “nuevos sujetos”, (con lo cual, de última, se termina contraponiendo
movimiento social y partido político).
5 La creciente dispersión y fragmentación de identidades, realidades, pertenencias,
preferencias, imaginarios y aspiraciones —entre otras cuestiones—,
apunta como imposible que uno solo de los actores sociales, sociopolíticos, o