SUJETOS POLÍTICOS Isabel Rauber

1. Presentación de la problemática
Reflexionar crítica y autocríticamente sobre aquellas experiencias
emancipatorias resulta también parte del quehacer actual
del pensamiento y la práctica revolucionarios. En primer
lugar, porque la desorientación estratégica actual, la sospecha instalada
acerca de que no es posible otro mundo más allá del capitalismo
está anudada al fracaso del socialismo real, cuyos errores
han sido manipulados por los poderosos para dar como verdadera
su pretensión de haber arribado al fin de la historia.
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Esta perplejidad y desorientación, que se intensifica y amplía
bajo el martilleo ideológico de los medios masivos de comunicación,
sobre todo desde el hundimiento del llamado «socialismo
real», constituye el caldo de cultivo del cuestionamiento
del marxismo…
A ello contribuyó decisivamente la identificación falsa e interesada
del «socialismo real» con todo socialismo posible y la
del marxismo con la ideología soviética que lo justificó. [Sánchez
Vásquez 2004, digital]
Esto contribuye a definir los perfiles de la nueva utopía
liberadora, y a esclarecer la perspectiva estratégica alternativa
actual, anudando las posibles opciones de superación del capitalismo
con la búsqueda de la liberación de los seres humanos explotados,
marginados y oprimidos por el capital, esto es: con la
posibilidad de crear y construir una nueva civilización humana.
capital: jerárquico, subordinante, explotador, discriminador: de saberes, de
poderes, de ciudadanía, del goce...
Y lo mismo que en la vida empresarial ocurre en la política. De ahí que sea
imprescindible romper con esa cadena jerárquico-subordinante a la hora de
re-pensar y emprender la transformación radical de la sociedad regida por el
capital. En el caso de la construcción del sujeto revolucionario, esto significa
abocarnos a la rearticulación partido-clase-pueblo. Promover la reapropiación
colectiva del quehacer político, de la ciudadanía, por parte de los trabajadores
y el pueblo todo.
Esto es imprescindible porque imprescindible resulta ir más allá del capital y
sus jerarquizaciones, subordinaciones y exclusiones. Y esto empieza en los
cimientos mismos de la producción, en los centros de trabajo: la reapropiación
de la integralidad del saber, de la participación colectiva en las decisiones, en
el control, en la responsabilidad.
Es por esto que el empoderamiento del proceso de producción transforma
radicalmente el modo de producción y reproducción de la cultura del capital
en la sociedad: democracia es -desde esta perspectiva- construir socialismo y
liberación sobre nuevas bases.