SUJETOS POLÍTICOS Isabel Rauber

Introducción
esas propuestas, y con el apoyo de las construcciones orgánicopolíticas
que las acompañan.
Es en este caminar creativo que podrán ir encontrándose los
actores sociales y políticos, dispersos y atomizados entre sí. Y ello
abre posibilidades para definir coincidencias puntuales coyunturales,
programáticas de gobierno, o netamente estratégicas
sobre las cuales se podrán construir nodos articuladores estables o
no. Ellos resultan pasos tentativos hacia lo que puede llegar a ser
una trama interarticulada de actores sociopolíticos, un movimiento
político-social y cultural que reorganice, articule y proyecte a
esta naciente nueva izquierda histórica latinoamericana hacia la
conformación orgánica y política del sujeto social, político e histórico
del cambio social en la hora actual.
“Cómo” se resuelva esto en cada lugar, no resulta ciertamente
un camino único ni definitivo, pues ello resulta de soluciones
concretas e instrumentales en relación a fines y tareas en
cada momento. Sin embargo, aún siendo instrumental, es fundamental
que ese “cómo” resulte siempre una respuesta coherente
con los fines propuestos. La historia ha enseñado que si
hay contradicción entre ambos, hay traición de los objetivos de
partida.
Cambiar el mundo desde abajo (y desde arriba), construir la
nueva civilización humana, alumbrar un nuevo socialismo en el
siglo XXI, implica no solo mantener y defender los sueños de justicia,
igualdad y fraternidad entre todos los seres humanos del
planeta, sino también hacernos cargos de las enseñanzas de la
lucha de clases en la historia latinoamericana y universal, de las
experiencias del socialismo del siglo XX, y crecer sobre errores,
debilidades y logros. La lucha por un futuro socialista profundamente
humanista supone, por tanto, ir democratizando desde
ahora todos los ámbitos de la vida social e individual, transformando
radicalmente el poder dominante, excluyente y discriminador:
en el hogar, la comunidad, el lugar de trabajo, y en el
interior de cada organización social o política. Es por ello también,
una lucha por la coherencia, la ética, la moral y la felicidad
humanas. Y nuestras prácticas cotidianas de construcción y
transformación no pueden estar reñidas con ello. En ellas coinciden
–entrelazados- el decir y el hacer, y fructifican creadoramente
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