SUJETOS POLÍTICOS Isabel Rauber

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ideas y la ideología, al que pertenecería el proyecto alternativo.
De allí resultaría que las ideologías no guardan relación con los
modos de vida sociales e individuales concretos existentes, sino
que existen como tales ya constituidas como tales en alguna parte.
Bastaría entonces con “apropiarse” de ellas para “tener” conciencia
e ideología de clase.
Para tal modo de pensar, ni el socialismo, ni el proyecto
sociotransformador, ni la conciencia política y la ideología se construyen
creativa y protagónicamente por las clases y sectores sociales
en lucha por sus derechos, a través de sus prácticas
sociotransformadoras. Resultan un conglomerado de formulas y
principios ahistóricos resumidos en algunos textos, cuyos contenidos
no guardan relación con las prácticas concretas de lucha de
los actores sociales, ni con su conciencia, ni toma en cuenta la
subjetividad de los explotados y oprimidos por el capital.
Esta postura separa la ideología y la política de los actoressujetos
concretos y sus prácticas sociotransformadoras en el momento
histórico-concreto en que estas se llevan a cabo y, al hacerlo,
erige una barrera aparentemente infranqueable entre ellos.
Cuando se pretende cambiar la realidad sobre la base de ideas
preconcebidas sobre su ser y su deber ser, ella se torna frecuentemente
un “problema”, puesto que no se aviene con las fórmulas
preestablecidas. En vez de proponerse conocer la realidad
sociohistórica concreta y aprender de ella, el pensamiento dogmático
encuentra obstáculos donde existen, potencialmente, soluciones
y esbozos de innumerables respuestas posibles.
El problema no radica entonces en cómo relacionar la idea
(del socialismo), la utopía, con las alternativas prácticas, sino en
saber cómo hacer para definir –sobre la base de las alternativas
contenidas en las prácticas concretas- el proyecto alternativo, la
utopía anhelada.
El desafío primero para lograrlo consiste en poner fin a la
lógica general abstracta que domina el pensamiento acerca de
la realidad y de cómo interactuar en ella y con ella. Es necesario
cambiar la mentalidad superestructuralista que se ubica fuera
de la realidad y la mira desde arriba. Es necesario retomar los
ejes de la revolución teórico-práctica realizada por Marx y realizarla
en cada uno de nosotros, no ya respecto del pensamiento
hegeliano o kantiano, sino respecto del marxismo dogmatizado,