SUJETOS POLÍTICOS Isabel Rauber

160 Sujetos Políticos
en necesaria articulación e integración proyectiva hacia lo que, a
su entender, sería una única “ciencia humana”. 7
Para él resulta indispensable no solo poner fin a los mecanismos
de producción y reproducción de la alienación de la clase
y –con ello- de toda la sociedad, sino también de las formas
enajenadas del pensamiento teórico (filosófico, económico, político,
de las ciencias naturales), que construyen “su verdad”
fragmentada en ciencias particulares, sin buscar los vasos comunicantes
entre los diversos ámbitos de la misma realidad.
Por eso, para Marx, no solo la filosofía carecía de sentido
como supuesta teoría general abstracta, sino también la economía,
la ética, la política.
(…) para realizar la ‘ciencia humana’, la filosofía, la economía
política, las ciencias naturales ‘abstractamente materiales’, etc.,
se deben integrar recíprocamente, lo mismo que con la totalidad
de una práctica social ya no caracterizada por la enajenación
y la cosificación de las relaciones sociales de producción.
Porque la ‘ciencia humana’ es precisamente esta doble integración
–en la superación de la anterior y doble enajenación- de los
campos teóricos particulares, 1) entre ellos y 2) con la totalidad
de una praxis social no enajenada. // El factor dominante de
este complejo es, naturalmente, la superación de la enajenación
en la misma práctica social. [Mészáros 1978: 108]
Es claro entonces que, con Marx, ha llegado a su fin toda
filosofía especulativa ubicada supuestamente por encima de las
demás ciencias y de la sociedad.
Desde esta perspectiva, el quehacer filosófico supone la
conjunción dialéctica teoría-práctica (en este caso, pensamiento
social y práctica social transformadora-liberadora), articulada
con la búsqueda de superación concreta (sociohistórica) de la
enajenación social e individual, y con su carácter crítico y
7 “Lo que Marx entiende por ‘ciencia humana’ es una ciencia de síntesis concreta,
integrada en la vida real. Su punto de partida es del ideal del hombre no
enajenado cuyas necesidades realmente humanas –en oposición a las visiones
especulativas y abstractas e idealista…- determinan la línea a seguir por la
investigación en cada campo particular. Los resultados de los diversos campos
–conducidos correctamente desde el principio- se reúnen entonces en
una síntesis más alta que, a su vez, determina las líneas sucesivas de las
investigaciones en los diversos campos.” [Mészáros 1978: 96-97]