SUJETOS POLÍTICOS Isabel Rauber

124 Sujetos Políticos
9.
La conciencia política de clase, de pueblo oprimido, de nación
del Tercer Mundo, etcétera, no le viene “dada” a los actores sociales
desde el exterior; ellos van construyendo su conciencia
política a través de su intervención directa en el proceso de lucha.
Van desarrollando esa conciencia, principalmente, a través
de sus prácticas de resistencia y de lucha por sus reivindicaciones
sectoriales y generales, y se la van re-apropiando mediante
procesos colectivos interactivos de reflexión crítica acerca de las
mismas, de sus logros y deficiencias.
Esto quiere decir, en primer lugar, que la conciencia política
no es el reflejo mecánico de las estructuras económicas. En segundo,
que la conciencia política no puede ser «introducida» (ni
inculcada o impuesta) en las personas. En tercero, que la modificación
y desarrollo de la conciencia sociopolítica de los actoressujetos
depende de su participación en la vida social. Las clases,
los grupos o sectores sociales, los individuos, alcanzan un determinado
grado de conciencia políticosocial (y pueden avanzar en
su desarrollo), mediante su paticipación plena en el proceso de
lucha y transformación social.
…no es cierto que la lucha reivindicativa frene el desarrollo
de la conciencia de la gente, y menos en las zonas marginadas.
Si en las zonas marginadas no hay luchas reivindicativas,
no hay posibilidad de movimiento, no hay posibilidad de
transformación, porque esos son los intereses de la gente. Ahora,
está en la capacidad de las organizaciones cómo la gente
convierte en triunfo sus errores o sus fracasos, y cómo la gente
convierte sus triunfos en base sólida. Es decir, es un proceso
educativo que se sustenta en la posibilidad de que ella sea
la que maneje las decisiones y pueda decir: “Nos golpearon
aquí, pero ganamos aquí, o no ganamos aquí; ahora vamos a
seguir por allí.” Esa posibilidad permite que la lucha
reivindicativa se convierta en un arma de formación política.
[Cevallos. En: Rauber 1994: 39. Negritas en el original]
El tener conciencia política no puede entenderse como un
“don” a priori de la existencia social concreta, o una cualidad
que puede «instalarse» en cada sujeto individual desde el exterior
de sus modos y condiciones de vida, al margen de sus formas