SUJETOS POLÍTICOS Isabel Rauber

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sociedad hacia lo que será, necesariamente, un nuevo y enriquecido
socialismo.
• Supone un reposicionamiento de la política y de lo político
y el poder por parte del conjunto de actores sociales, políticos,
y el pueblo todo. Hace del proceso de transformación
un proceso simultáneo de participación, apropiación y empoderamiento
colectivo, a partir de promover el protagonismo
de cada uno de los actores sociales.
• Propugna la equidad de géneros, y desarrolla esta concepción
para profundizar radicalmente la crítica al poder dominante
y de dominación, tanto en el sentido de su deconstrucción
social, histórica y cultural, como en lo que hace a su
transformación-construcción.
Desde esta perspectiva, la mirada de género enriquece la
noción, significación y alcances de la propuesta y la práctica
de construcción de poder desde abajo, porque contribuye a
visibilizar y esclarecer aristas ocultas o grises de la cultura
de dominación, y de los mecanismos y las vías por las que
se ejerce la subordinación discriminante de las mujeres en
cada sociedad. Avanza algunos elementos cuya incorporación
orienta los procesos de construcción de poder desde
abajo hacia su profundización radicalmente democrati
zadora, específicamente, buscando transformar articulada
y simultáneamente las relaciones sociales de opresión y explotación
de una clase por otra, con las que –funcionales a
ellas-, tiene lugar en el interior de la familia, en el barrio, en
el trabajo, en la organización vecinal o sindical, en el partido,
en los movimientos de mujeres, etc. Por este medio, la
mirada de género rompe las barreras del pensamiento tradicional
de la izquierda que separa la cotidianidad, lo
reivindicativo social, del quehacer político y económico. Y
este resulta otro de los aportes del enfoque comprometido
de género a la política: su redimensionamiento de la política,
de lo político y del poder desde una mirada y una propuesta
integral y multidimensional de la transformación.
Si algo demuestra el enfoque de género es, precisamente,
que no puede haber una verdadera democratización del
mundo público si se mantienen intactas las relaciones de
subordinación mujer-hombre en el mundo privado, y si se