SUJETOS POLÍTICOS Isabel Rauber

5. Nuevo tipo de representación y organización políticas
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política actuales para la transformación, discutimos -en germenlas
nuevas formas de organización del poder (nueva dialéctica
en la [inter]relación entre sociedad civil y política, en base al
protagonismo ciudadano y su [re]apropiación de la política como
parte inalienable de su ser).
Para ello hay que revertir las relaciones entre Estado y sociedad,
entre política y ciudadanía, abrir los espacios políticos al
protagonismo colectivo. Y ello solo puede hacerse desde abajo y
cotidianamente, desarrollando organizaciones abiertas y articuladas
horizontalmente, capaces de construir identidades colectivas,
plurales y unitarias, sobre la base del respeto y la aceptación
positiva de las diferencias.
La unidad como camino y premisa
La unidad es la premisa para la articulación de diferentes actores
e identidades, problemáticas y propuestas en su proceso de constitución
en sujeto popular y, en ese sentido, constituye la llave
maestra para la construcción del movimiento políticosocial estratégico.
Dedicar esfuerzos serios a encontrar puertas efectivas de
avance en esta dirección resultan responsabilidades políticas
indelegables e impostergables.
Esto supone revalorizar el contenido de la interrelación unidad-diferencia-identidad,
para -sobre esa base- replantearse hoy
una lógica de unidad diferente, que reconozca las diferencias, para
construir desde ellas, los puentes hacia la unidad. Este es un camino
posible para construir colectivamente en diversidad y pluralidad.
El camino contrario conduce, ya se ha visto, irremediablemente,
de la diferenciación al antagonismo, y del antagonismo
a la ruptura. Se trata de una unidad que no aspira a la uniformidad
y unicidad del pensamiento, ni de las propuestas, ni de las
organizaciones; no se basa en la creencia de la existencia de una
verdad única y válida para todos, sino que reconoce la verdad
como una resultante histórico-social (cambiante) de verdades
parciales que existen (están presentes) y se expresan fragmentada
y entremezcladamente en los pensamientos, en las prácticas y
realidades de los distintos actores sociales. Por eso, construir la
verdad colectiva en cada momento no es equivalente a una simple
sumatoria, se trata de una sumatoria, pero en sentido de articulación-integración.