SUJETOS POLÍTICOS Isabel Rauber

4. Sujeto social, político, histórico
125
de organización, y de su participación en las luchas. Los propios
actores-sujetos se concientizan a sí mismos participando en el proceso
de cuestionamiento-transformación de su realidad, sobre
todo, cuando este se articula con procesos de reflexión y maduración
colectiva acerca de los resultados de cada lucha o movilización
colectiva, analizando crítica y colectivamente aciertos y
deficiencias, fracasos y logros.
Sostener esto, introduce en la polémica al Lenin del ¿Qué
hacer?, cuando asume la postura de Kautsky y respalda su convicción
de que:
La conciencia socialista moderna solo puede surgir de profundos
conocimientos científicos. En efecto, la ciencia económica
contemporánea es premisa de la producción socialista
en el mismo grado que, pongamos por caso, la técnica moderna;
el proletariado, por mucho que lo desee, no puede crear ni
la una ni la otra; ambas surgen del proceso social contemporáneo.
Pues el portador de la ciencia no es el proletariado, sino
la intelectualidad burguesa (subrayado por Kautsky en el original);
es el cerebro de algunos miembros de ese sector de donde
ha surgido el socialismo moderno, y han sido ellos quienes
lo han trasmitido luego a los proletarios destacados por su
desarrollo intelectual, los cuáles lo introducen seguidamente
en la lucha de clases del proletariado allí donde las condiciones
lo permiten. De modo que la conciencia socialista es algo
introducido desde fuera en la lucha de clases del proletariado,
y no algo que ha surgido espontáneamente dentro de ella.
De acuerdo con ello (...), es tarea de la socialdemocracia [el
partido de la clase en aquel entonces] introducir en el proletariado
la conciencia (literalmente: llenar al proletariado de ella)
de su situación y de su misión. No habría necesidad de hacerlo
si esta conciencia derivara automáticamente de la lucha de
clases. [Lenin 1972: 42]
Kautsky emplea la expresión «automáticamente» en el sentido
de reflejo, y por tanto combate la creencia espontaneísta de
que la conciencia se obtendrá «automáticamente» (como reflejo
en la conciencia) de las condiciones de vida y las luchas de clases.
Y en ese sentido tiene razón, solo que no es suplantando a los
protagonistas como se superan las tendencias espontaneístas, tal
como lo demostró la experiencia histórica de las luchas obreras y