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Módulo 2. Leitura Base. Texto 4

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tades personales, el

tades personales, el acuerdo entre éstas y el poder derivado, para caminar dinámica e inteligentemente, haciendo todo por brindar la mayor felicidad posible, tanto en lo individual, como en lo social. Derecho Positivo Es el Derecho oficial, aquel que se refiere al Derecho legislado, al Derecho que emana de la ley, del Estado y que faculta a su vez a éste para actuar. Derecho Natural Derecho inexistente, puesto que no existe ningún Derecho que provenga de la naturaleza, es invención del hombre y por tanto artificial. La ciencia del Derecho es la ciencia del espíritu, no ciencia natural. 5 Derecho Objetivo Es la ley en sí, el sistema normativo oficial. Derecho Subjetivo Es la facultad que confiere el Derecho Objetivo y la efectividad del mismo. [...] no hay derecho objetivo que no conceda facultades, ni derechos subjetivos que no dependan de una norma. 6 derecho con “d” minúscula Es aquella capacidad de uso, goce, disfrute, que le confiere la sociedad a cada individuo. 1.7 Hacia una definición conciliadora del Derecho Tomando en cuenta lo tratado, podríamos entonces definir al Derecho, sólo y sin adjetivos, de la siguiente manera: Derecho es un artificio creado y mantenido por los hombres en sociedad, que tiene por fin el velar por la felicidad de los integrantes de un grupo, a través de un complejo sistema de pautas de comportamiento que promuevan el equilibro entre las necesidades y pasiones de los individuos en interacción eficazmente. Una interesante definición propuesta por un gran filósofo español, contemporáneo, presenta una concepción de lo podríamos entender como derecho, con “d” minúscula: 5 KELSEN, Hans, Teoría pura del Derecho, Gernika, México, 2009, pág. 19. 6 GARCIA MAYNEZ, Eduardo, Introducción al estudio del Derecho, 63 Edición Reimpresión, Editorial Porrúa, México, 2011, pág. 37. 100 Iuris Tantum No. 24 2013

Derecho es un poder simbólico que nos permite alcanzar cosas que no podríamos conseguir con nuestras propias fuerzas […] El derecho es un poder que no se funda en la propia fuerza del sujeto. Es la gran revolución contra la naturaleza. Es un poder simbólico que se opone al poder físico. 7 El único problema como ya se ha tratado anteriormente es el de creer que es un poder únicamente simbólico, puesto que todo derecho necesita para existir, de un poder o justificación material, de otra manera es un falso derecho. Podríamos decir entonces que a la palabra Derecho, se podría resumir con el concepto “acuerdo social”, siendo el fin de generar acuerdos, el equilibrio. 1.8 El problema de los Derechos Humanos Si los derechos son conferidos por la sociedad, no podemos decir que existan derechos, cuando no sen reconocidos, o no los confiera la sociedad. Por ejemplo: • Una mujer de un país fanático de Medio Oriente no tiene Derechos Humanos como el de ser igual que el hombre ante la ley; es apedreada a muerte después de ser enterrada sólo con la cabeza por fuera, bajo el consentimiento moral de la gente y el legal por parte de las autoridades, por cometer adulterio y sus derechos humanos inherentes, de nada sirven, como jamás fueron reconocidos, no existen ya que jamás fueron conferidos y se cae la idea de que los Derechos Humanos son inalienables. Los Derechos Humanos no se tienen independientemente de lo que la ley diga por el hecho de ser un ser humano, sino porque la sociedad te confiere derechos en particular. Si los Derechos Humanos se tuvieran independientemente a cualquier cosa, un hombre completamente solo, es decir, sin sociedad, tendría derechos humanos, sin la necesidad de la existencia de más personas y serían por demás inútiles en el caso imposible de tenerlos, además de absurdo. La idea de la existencia de los Derechos Humanos es muy romántica, suena bien, pero por pura lógica, definitivamente hay muchas cosas en torno a ellos que suena demasiado infantil o se reduce a un problema de semiótica o hasta de demagogia. Si existieran Derechos Humanos inmutables e inalienables, como lo que se entiende por “Derechos Humanos”, no existiría la necesidad de inventar derechos, porque ya todo estaría dicho antes de que sugiera la necesidad de crearlos; el hombre estaría estancado en la involución, así mejor llamémoslos: “Derechos sobre la dignidad humana”, puesto que lo que persiguen realmente es eso; debemos definir de acuerdo a la función de las cosas para evitar confusión, en todo caso, todos los derechos serían “humanos”, puesto que los crea el hombre. 7 MARINA, José Antonio, El vuelo de la inteligencia, Debolsillo, México, 2009, pág. 155-156. Iuris Tantum No. 24 2013 101

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MÓDULO 4 - Ministerio de Salud
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ISSN 1677-1419 Ano 4, Vol. 4, Número 4 - 2003 - DHnet
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