Módulo 2. Leitura Base. Texto 4

5. CONCLUSIÓN
La opinión pública diseñada por los burgueses exige los presupuestos de la
libertad, la racionalidad y la generalidad para poder desentrañar los invisibles
mandatos del orden natural. En el orden de la realidad no es posible la opinión
pública burguesa sin el concurso de estas exigencias o supuestos estructurales. La
opinión pública burguesa, creada a través de la discusión espontánea y libre de
los particulares, es la que traduce y expresa la interna racionalidad y el orden
natural de la sociedad.
El entendimiento de lo político por el liberalismo clásico, a partir de la
doctrina del orden natural preconizado por la Escuela Fisiocrática, exigía el concurso
de una razón inmanente en el ámbito económico y social, que habría que
reproducir en el plano político y social. Al mercado se le asignaba la responsabilidad
de la racionalización del proceso productivo; a la opinión pública, la del
proceso social y político.
De esta concepción del mundo, se colegía que «la libre expresión de pensamientos
individuales y el intercambio de pareceres, en una especie de mercado
social de las ideas, llevarían a crear unas verdades sociales colectivas en cuya
gestación todos participan libremente y cuya aceptación todos comparten». Surge,
de este planteamiento, la noción de opinión pública burguesa como opinión
general, racional y libre, generada espontáneamente en el seno de la sociedad.
Cuando la libertad del hombre como ser humano, su igualdad como súbdito
y su independencia como ciudadano deben asegurarse mediante la ley que emana
del estado jurídico propio de la sociedad civil, es cuando se hace inexorable la
conexión de la libertad con los otros dos supuestos estructurales de la opinión
pública burguesa: la generalidad y la racionalidad.
Los atributos de libertad, generalidad y racionalidad se revelan como los tres
requisitos esenciales (con carácter de elementos constitutivos) para hallarse ante
una auténtica opinión pública desde la concepción burguesa. De lo contrario, se
tratará de otra cosa; como lo eran la opinión, la opinión del pueblo, el buen sentido,
el sentido común y expresiones análogas a las que se había apelado y que
circularon en el lenguaje político anterior a la revolución ilustrada.
6. BIBLIOGRAFÍA CITADA
ARON, R.: Ensayo sobre las libertades, Alianza Editorial, Madrid, 1990.
BENTHAM, J.: On the liberty of press and public discussion, William Hone, 45
Ludgate Hill, Londra, 1821.
ble la continuidad y consolidación de una sociedad en libertad. Desde el punto de vista económico, la codificación
persigue desarrollar «un sistema de normas que garantiza una esfera privada en sentido estricto, a
saber, la esfera del tráfico entre personas privadas, tendencialmente emancipada respecto de las imposiciones
estamentales y estatales. Esas codificaciones garantizan la institución de la propiedad privada y, en conexión
con ella, las libertades básicas del contrato, de la industria y de la herencia» (HABERMAS, ob. cit., p. 111).
Iuris Tantum No. 24 2013
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