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Módulo 2. Leitura Base. Texto 4

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Los criterios de

Los criterios de generalidad y abstracción que caracterizan a la norma legal tienen que resultar evidentes a las personas privadas que forman la opinión pública. Para ello, entre otras cosas, deben cerciorarse de que la subjetividad que se imprime en el proceso comunicativo de la publicidad procede de su esfera íntima, donde radica la libertad formal que puede implicarse en los asuntos generales; porque «si l’on tient de cette observation, on admettra que ne sauraient être objets de l’opinion publique que des questions qui, ou bien concernent la collectivité entière et dont la solution suppose par conséquent les compromis indispensables pour l’adoption d’une attitude commune, ou bien visent une catégorie sociale particulière, mais sans exiger de sa part l’abandon de préférences qui équivaudrait à un sacrifice de ce qu’elle tient pour ses intérêts vitaux». 87 Las personas privadas que actúan en calidad de público operan bajo la ley tácita de una paridad entre los instruidos, «ley cuya abstracta universalidad constituye la única garantía de que los individuos subsumidos a ella como “meros hombres” serán respetados en su subjetividad». El público, «al que se atribuye el papel de sujeto del Estado burgués de derecho entiende, pues, también su esfera como esfera pública en ese estricto sentido; el público anticipa en sus consideraciones la pertinencia de todos los hombres. En definitiva, hombre, esto es, persona moral, es también individuo privado». El razonamiento público de la opinión pública burguesa funciona inicialmente sin tomar en cuenta los rangos y jerarquías sociales y políticas preexistentes, «de acuerdo con reglas generales que, al ser estrictamente ajenas a los individuos como tales, garantizan un espacio al desarrollo literario de su interioridad; al ser generales, un espacio a lo más individual; al ser objetivas, un espacio a lo más subjetivo; al ser abstractas, un espacio a lo más concreto».88 La publicidad burguesa ideal está orientada por el principio de acceso general; pues, en modo alguno podría hablarse de publicidad (ni siquiera de publicidad imperfecta), si estuvieran excluidos de forma automática determinados grupos considerados entre los iguales. El momento de la publicidad, que es garantía de racionalidad —como hemos dicho—, «tiene que ser salvado al precio del momento de la universalidad, que es garantía de accesibilidad universal». 89 Por eso, en el Estado burgués de Derecho, las leyes, justificadas como generales y racionales ante la opinión pública y, en algún modo, fruto de esta, son el fundamento de todas las actividades políticas en la publicidad. 90 87 BURDEAU, ob. cit., p. 106. 88 HABERMAS, ob. cit., pp. 91 y 120. 89 Ídem, p. 263. 90 El resultado más claro del esfuerzo de generalización de las normas burguesas lo constituyen sin duda las grandes codificaciones. Un código burgués debe ser producto de la racionalidad; pero, para que se vea completada su aspiración, es decir, para que garantice la libertad del hombre como ser humano desde su igualdad como súbdito, no es menos cierto que también habrá de perseguir la idea de extensión, de su generalización a todos los miembros de la sociedad (vid., sobre este extremo, Reason in Law. Proceedings of the Conference held in Bologna, 12-15 December 1984, Milano, 1987-88, en especial, vol. I, SCARPELLI, U.: La razionalità dei codici). Las grandes codificaciones del Derecho burgués no son otra cosa que la consecuencia de su concepción filosófica y política del mundo; luego que por la ley general y racional, compuesta desde la libertad que informa y sustancia la opinión pública ilustrada, se alcanzan la igualdad y la seguridad, es posi- 174 Iuris Tantum No. 24 2013

5. CONCLUSIÓN La opinión pública diseñada por los burgueses exige los presupuestos de la libertad, la racionalidad y la generalidad para poder desentrañar los invisibles mandatos del orden natural. En el orden de la realidad no es posible la opinión pública burguesa sin el concurso de estas exigencias o supuestos estructurales. La opinión pública burguesa, creada a través de la discusión espontánea y libre de los particulares, es la que traduce y expresa la interna racionalidad y el orden natural de la sociedad. El entendimiento de lo político por el liberalismo clásico, a partir de la doctrina del orden natural preconizado por la Escuela Fisiocrática, exigía el concurso de una razón inmanente en el ámbito económico y social, que habría que reproducir en el plano político y social. Al mercado se le asignaba la responsabilidad de la racionalización del proceso productivo; a la opinión pública, la del proceso social y político. De esta concepción del mundo, se colegía que «la libre expresión de pensamientos individuales y el intercambio de pareceres, en una especie de mercado social de las ideas, llevarían a crear unas verdades sociales colectivas en cuya gestación todos participan libremente y cuya aceptación todos comparten». Surge, de este planteamiento, la noción de opinión pública burguesa como opinión general, racional y libre, generada espontáneamente en el seno de la sociedad. Cuando la libertad del hombre como ser humano, su igualdad como súbdito y su independencia como ciudadano deben asegurarse mediante la ley que emana del estado jurídico propio de la sociedad civil, es cuando se hace inexorable la conexión de la libertad con los otros dos supuestos estructurales de la opinión pública burguesa: la generalidad y la racionalidad. Los atributos de libertad, generalidad y racionalidad se revelan como los tres requisitos esenciales (con carácter de elementos constitutivos) para hallarse ante una auténtica opinión pública desde la concepción burguesa. De lo contrario, se tratará de otra cosa; como lo eran la opinión, la opinión del pueblo, el buen sentido, el sentido común y expresiones análogas a las que se había apelado y que circularon en el lenguaje político anterior a la revolución ilustrada. 6. BIBLIOGRAFÍA CITADA ARON, R.: Ensayo sobre las libertades, Alianza Editorial, Madrid, 1990. BENTHAM, J.: On the liberty of press and public discussion, William Hone, 45 Ludgate Hill, Londra, 1821. ble la continuidad y consolidación de una sociedad en libertad. Desde el punto de vista económico, la codificación persigue desarrollar «un sistema de normas que garantiza una esfera privada en sentido estricto, a saber, la esfera del tráfico entre personas privadas, tendencialmente emancipada respecto de las imposiciones estamentales y estatales. Esas codificaciones garantizan la institución de la propiedad privada y, en conexión con ella, las libertades básicas del contrato, de la industria y de la herencia» (HABERMAS, ob. cit., p. 111). Iuris Tantum No. 24 2013 175

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Módulo 4 tema 2 - Mallorca
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