Módulo 2. Leitura Base. Texto 4

“que la libertad de prensa es uno de los grandes baluartes de la libertad y no
puede ser restringida jamás, a no ser por gobiernos despóticos”; con la primera
enmienda a la Constitución de los Estados Unidos de América, introducida en
1791, por la que se establece que «el Congreso no hará ley alguna por la que (...)
se limite la libertad de palabra, o la de prensa (etc.)»; o con la constitución francesa
de 1791, que recoge casi por entero la Declaración de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano (de 26 de agosto de 1789), cuyo epígrafe undécimo reza:
«La libre expresión de las ideas y opiniones es uno de los más preciados derechos
de los hombres. Por consiguiente, todos pueden hablar, escribir o imprimir libremente
ateniéndose a la responsabilidad derivada del mal uso de esa libertad en
los casos previstos por la ley».
D. El papel de la familia burguesa
No resultaría acertado concluir este apartado sin hacer una referencia al
papel desempeñado por la familia burguesa en la comprensión, valoración y actuación
de la libertad, como supuesto estructural de la opinión pública.
La garantía del ámbito de lo íntimo (con la libertad de la persona y, en
particular, del culto religioso) supone «la expresión históricamente más temprana
del advenimiento de una garantía de la esfera privada en general, garantía
necesaria para la reproducción del capitalismo en la fase del tráfico mercantil
liberalizado». 32 Marx y Engels, desde su punto de vista, describieron este hecho
de forma nítida y casi poética: «La burguesía desgarró los velos emotivos y
sentimentales que envolvían a la familia y puso al desnudo la realidad económica
de las relaciones familiares». 33
Es incuestionable la intensa relación de dependencia entre familia (ámbito
de lo íntimo) y mercado (ámbito de lo privado) 34 en la sociedad burguesa. 35 Pero
también es cierto que «si las necesidades de la sociedad burguesa hacen tambalear
tan severamente la autocomprensión de la familia como una esfera de la
humanidad constituida en su intimidad, no son en cambio mera ideología las
ideas de libertad, amor y formación nacidas de las experiencias de la esfera
privada pequeño‐familiar». 36
32 SCHNUR, R.: Zur Geschichte der Erklärung der Menschenrechte, Darmstadt, 1964.
33 MARX, K., y ENGELS, F.: El manifiesto comunista, «Burgueses y proletarios».
34 HABERMAS, Historia y crítica…, cit., pp. 91 s: «Llamamos a la esfera del mercado la esfera privada; a la
esfera de la familia, como núcleo de lo privado, esfera íntima. Ésta se presume independiente de aquélla,
cuando, en realidad, es completamente cautiva de las necesidades del mercado. La ambivalencia de la familia,
al ser a la vez agente social y, también, en cierto modo, anticipada emancipación de la sociedad, se manifiesta
en la posición de los miembros de la familia; por un lado, a causa de la dominación patriarcal se
mantienen unidos, y por el otro, están vinculados uno a otro por la intimidad humana».
35 Ídem, p. 83; donde añade: «Aun cuando no quiere sino verse independiente, desprendida de todo vínculo
social, ámbito de la pura humanidad (hasta la consciencia de independencia puede entenderse a partir de la
efectiva dependencia de ese ámbito íntimo respecto del ámbito privado en el mercado)».
36 Cfr. ídem, p. 85.
Iuris Tantum No. 24 2013
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