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Módulo 2. Leitura Base. Texto 4

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ámbito privado de la

ámbito privado de la sociedad burguesa, 65 junto con su disputa confesional. 66 Al establecer esta conexión lógica, se encarnaba existencialmente una presunción de lo sensato en la persona del soberano, con lo que todo raciocinio según las reglas de la moralidad quedaba reducido a opinión carente de consecuencias para la política. Por el contrario, «ante la publicidad, todas las actividades políticas deben asentarse en el fundamento de las leyes, las cuales, a su vez, están justificadas como leyes generales y racionales ante la opinión pública. En el marco proporcionado por una situación completamente normada (que unifica constitución civil y paz eterna en un “orden plenamente justo”), la ley natural de la dominación es reemplazada por el dominio de las leyes del derecho —y la política puede traducirse fundamentalmente a moral—». 67 Kant entiende la publicidad sobre todo como principio de ordenación jurídica y, también, como método de ilustración y espera de la opinión pública que haga las veces de principio capaz de solidarizar la política con la moral. 68 Ofrece la publicidad del raciocinio como piedra de toque de la verdad, 69 en la que lo tenido por cierto puede mostrarse como válido ante todo hombre de razón. Por su parte, Hegel también definirá la publicidad según el modelo del siglo XVIII, esto es, como racionalización del dominio. 70 La filosofía de la historia habrá de asumir la tarea de guiar a la publicidad; porque «en ella, como propedéutica que es de una situación cosmopolita, coinciden las leyes de la razón con las necesidades del bienestar: ella misma ha de convertirse en opinión pública». 71 4. OPINIÓN PÚBLICA Y GENERALIDAD Lo que la idea de generalidad hubo de significar para la mentalidad revolucionaria burguesa, que se erige inicialmente en portadora de los intereses de la humanidad, se explica en las siguientes palabras de Burdeau: «En tant que représentation propre à une collectivité et, particulièrement, à cette collectivité maxima 65 Ídem, p. 361: «La sociedad es meramente un cuerpo “artificial”, un nombre colectivo que describe el hecho de que los seres humanos encuentran individualmente que les resulta ventajoso el cambio de bienes y servicios». 66 Ídem, p. 366: «El gobierno temporal y el espiritual son idénticos (...). El deber de la iglesia es enseñar, pero añade que ninguna enseñanza es legítima a menos que el soberano la autorice (...). En cualquier sentido importante, la religión se encuentra por completo bajo el dominio del derecho y el gobierno». 67 HABERMAS, ob. cit., p. 141. 68 Cf. BRENTANO, L.: Geschichte des wirtschaftlichen Entwicklung Englands, vol. III, parte I, Jena, 1928, p. 209 ss. 69 KANT, I.: Crítica de la razón pura, p. 287. 70 Cf. HEGEL, ob. cit., § 116 y § 117: «Lo que haya de valer ahora no vale ya por mediación del poder, poco por la del hábito y la costumbre, y sobre todo por la mediación de la inteligencia y el fundamento»; y un poco después añade: «El principio del mundo moderno exige que todo lo que haya de ser reconocido por todo hombre le aparezca como algo legitimado». 71 HABERMAS, ob. cit., p. 148. 170 Iuris Tantum No. 24 2013

qu’est le groupe national, l’opinion publique se cristallise autour de problèmes posés en termes généraux et en quelque sorte impersonnels». 72 A. Generalidad, igualdad y propiedad Del ámbito íntimo de la pequeña familia patriarcal inserta en lo público, había brotado una cierta consciencia de humanidad; al tiempo que, como público, adquiría una forma perfectamente definida. La del público lector burgués del siglo XVIII. No debe olvidarse que «la importancia política de la opinión pública aparece con la sociedad civil, con la difusión de saber leer y escribir y el desarrollo de la imprenta y especialmente de la prensa». 73 En esta época, la opinión pública todavía se modela desde la publicidad literaria cuando desarrolla funciones políticas. En ella, la instrucción es un criterio de admisión; la propiedad, el otro. Pero, «de hecho, ambos criterios cubren el mismo círculo de personas; porque la instrucción escolar era por entonces más consecuencia que presupuesto de un status social, el cual, a su vez, estaba determinado por los títulos de propiedad antes que por otra cosa». 74 Los estamentos instruidos, a la postre, son también los estamentos propietarios que integran la sociedad civil; una sociedad que, «despierta a la autoconciencia política, sólo puede engendrar una vida pública donde sea posible una comprensión en el mismo lenguaje sobre intereses comunes». 75 El acceso general a la opinión pública se decide en la estructura de la sociedad burguesa de antemano; no se soluciona luego, en el Estado de Derecho, con la constitución política que aquélla da a éste (donde institucionaliza sus funciones políticas). Por eso, desde un punto de vista conceptual, la limitación del derecho de sufragio no implicaba necesariamente una reducción del valor de la opinión pública; mientras ésta valiera como mera ratificación jurídica de un status del hombre privado que es a la vez instruido y propietario. La lógica de esta construcción conduce a que el acceso a la opinión pública quede garantizado «cuando las condiciones económicas y sociales ofrecen a cada uno la posibilidad de cumplir los criterios de admisión, es decir, de conseguir las cualificaciones de la autonomía privada que distingue al hombre instruido y propietario», de adquirir «el status de un propietario y, así, el de un “hombre”». 76 Y sólo bajo los presupuestos del modelo liberal todos están en condiciones iguales para conseguir, con talento y suerte —el equivalente a la indivisibilidad e impenetrabilidad del mercado, donde, no obstante, está estrictamente determinado el acaecer de sus fenómenos—, las cualificaciones que un hombre privado necesita para ser admitido en la opinión pública. 72 BURDEAU, ob. cit., p. 105. 73 HELLER, H.: Teoría del Estado, Fondo de Cultura Económica, México, 1971, p. 190. 74 HABERMAS, ob. cit., p. 120. 75 HELLER, ibídem. 76 HABERMAS, ob. cit., pp. 120 s. Iuris Tantum No. 24 2013 171

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MÓDULO 4 - Ministerio de Salud
2 - Acnur
BOL_3-2012_CDH_CoIDH-2
PgB4mS
Módulo 4 tema 2 - Mallorca
Texto 4.
first test
4- RegTRIAL base 2011