La guérison autochtone au Canada - Fondation autochtone de ...

Christopher Fletcher et Aaron Denham
provenaient principalement des cultures de premières nations, sont très utiles dans leur programme. Elle a
dit que ces cercles avaient permis à bien des gens de parler bien franchement des problèmes et que, depuis ce
temps-là, bon nombre d’enfants victimes d’abus ne ressentaient plus de honte. Elle poursuit :
[traduction] À cause des cercles de guérison, il ne craignent plus de faire des divulgations.
Si une personne était victime d’abus il y a bien longtemps et ses parents s’en apercevaient,
et, si c’était un membre de la parenté proche, ceux-ci ne disaient rien. Mais maintenant les
cercles de guérison c’est absolument indispensable dans le nord, il le faut, parce que trop
d’enfants meurent, se suicident, parce qu’ils ne savent pas où s’adresser pour parler de leurs
problèmes ou ils sont trop gênés (pour en parler).
Chaque personne a sa façon personnelle de se rétablir et elle le fait en temps voulu, au moment et dans le
délai qui lui convient. Malgré les différentes approches de guérison dans la communauté, chaque personne
qui s’engage dans son propre parcours, ou qui est en voie de guérison, exerce une influence notable sur la
communauté.
[traduction] Il y a différentes façons de guérir, vous savez, ce n’est pas tout le monde qui
participe et poursuit sa démarche de guérison selon le même type de méthode ou d’atelier
que nous offrons, qui assiste aux groupes. Mais beaucoup plus de gens de la communauté
se rétablissent, se sentent en meilleure santé; les choses que nous enseignons aux enfants
sont des façons plus saines de voir le monde, de se conduire envers les autres. Ces relations
que nous avons avec d’autres personnes, espérons-le, sont plus saines et plus franches et
plus respectueuses, établies sur l’acceptation mutuelle et ainsi de suite. Donc, sur chacun
de ces aspects, on peut voir plus de guérison en train de se faire juste dans la manière dont
les gens agissent envers d’autres personnes. Donc je vois que cela a une grande influence
(Participant). 4
Chaque conseiller a son propre style ou sa façon de travailler avec les autres. L’accent a été mis sur l’importance
de la préparation avant chaque session de counselling. Une des conseillères a indiqué qu’il est important
de n’avoir plus rien à se reprocher, avoir l’esprit et le coeur en paix, avant de travailler avec quelqu’un. Elle a
comparé cela à faire un brin de toilette avant chaque session. Elle a aussi tenu à souligner qu’elle et son mari
se parlent avant les sessions; un dialogue ouvert aide chaque partenaire à comprendre où l’autre se situe au
niveau émotionnel et fait disparaître toute tension préalable.
[traduction] Ce qu’ils font, c’est comme de la méditation, ils s’efforcent de placer leurs
sentiments au bon endroit, de se parler, de prier, et plus comme méditer, avant de commencer
le counselling. En tant que conseiller, pendant la session, il y a beaucoup de petits malaises,
de négativité, qui nous gagnent peu à peu sans qu’on s’en aperçoive. Donc il faut être en paix
pour conseiller d’autres personnes. Se sentir bien avec soi-même et être en confiance... Si on ne
4 Tel qu’indiqué précédemment, dans le cadre de cette étude, les auteurs n’ont pas été capables de toucher une dimension
importante de cette recherche, celle concernant la construction (éléments) du langage affectif dans les collectivités inuites. Est-ce
que « embarrassé » correspond à une étiquette transculturelle correcte pour signifier la constellation d’un état affectif ou, comme
les auteurs le supposent, sert-il plutôt à fausser le sens d’une expérience émotionnelle fondamentalement ancrée dans la culture et,
par conséquent, pas nécessairement compréhensible entre cultures?
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