La guérison autochtone au Canada - Fondation autochtone de ...

Ouvrir la voie autochtone au mieux-être dans le Nord du Manitoba :
Le Pisimweyapiy Counselling Centre
Le fait d’exprimer des émotions au pensionnat faisait parfois l’objet d’actions punitives, aggravant ainsi les
sentiments de colère, d’isolement et de désespoir des enfants.
[traduction] Nulle part où me réfugier. Personne à qui parler. C’est comme cela que
je revois ce pensionnat-là... Et ils nous donnaient un toit, des vêtements, de la nourriture,
mais ils ne voulaient jamais entendre comment nous nous sentions. Il n’y avait pas d’amour
(Cliente).
Une fois libérés de ces années d’enfermement dans un environnement sans amour et marqué par la violence,
il était à prévoir que beaucoup de Survivants sont sortis en n’ayant aucun sentiment d’appartenance, ce qui a
terriblement bouleversé leur vie adulte. Une Survivante a décrit sa vie perturbée comme un cercle vicieux de
relations interpersonnelles problématiques où la violence a occupé une place importante :
[traduction] Je suis divorcée. J’ai vécu de nombreuses relations instables. Je n’avais pas de
compétences pour exercer mon rôle de parent… [ J’ai] été parent seul toute ma vie. Je ne veux
pas me remarier. Je sais que c’est tellement triste pour nous les Survivants des pensionnats…
Ils se marient, divorcent, restent parent unique, se remarient, redivorcent. C’est le cercle
vicieux que nous vivons… C’est un cycle d’abus, de violence. Se marier, devenir alcoolique,
se divorcer, se remarier. Puis finalement, je fais le cheminement de guérison, alors que j’essaie
de me libérer de toutes ces formes de violence (Cliente).
La dévalorisation de soi est aussi décrit comme une conséquence des pensionnats.
[traduction] Notre peu d’estime de soi. En cherchant [la cause profonde], c’est la peur et
la colère et toutes ces souffrances morales. La souffrance mentale aussi qui en découle si on
y pense et on le ressent. Fondamentalement, on veut donner un coup de poing à quelqu’un?
On commence à avoir un comportement violent parce qu’on est tellement en colère contre
tout ce qu’on a subi. La violence émotionnelle, les mauvais traitements physiques, l’abus sexuel,
la violence psychologique, même la violence spirituelle. Pour quelle raison ils ne voulaient
pas que je pratique ma propre culture et mes pratiques spirituelles (Client).
Le fait de ne pas connaître la culture et les coutumes autochtones en raison de la fréquentation du pensionnat
a été une perte profondément ressentie par certains répondants.
[traduction] J’ai perdu ma culture. En 1985, quand je suis allée à l’université, c’était la
première fois que je voyais un pow-wow. Oh! [c’était] vraiment incroyable pour moi! J’étais
trop traumatisée. J’étais trop soûle... Je n’avais jamais entendu parler de suerie. C’est seulement
maintenant, alors que j’ai presque quarante ans, [que] j’ai connu ma première suerie. C’est
seulement maintenant [que] je commence à connaître ma culture, presqu’un demi-siècle
après [les pensionnats]. Parce qu’ils m’ont appris une religion qui se passait en latin. Et je
devais lire en latin quand le prêtre disait la messe. Je devais lire en français. Ils voulaient que
je lise en français. C’était la matière [la] plus importante. Si on ne réussissait pas le français,
on manquait notre année. Ils me disaient de parler français, me disaient de parler et d’écrire
en français. Aujourd’hui, je ne connais même pas un mot de français. Je ne veux même pas
lire un mot de français. J’ai tellement de rancœur parce que j’ai été forcée d’apprendre cette
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