La guérison autochtone au Canada - Fondation autochtone de ...

Ouvrir la voie autochtone au mieux-être dans le Nord du Manitoba :
Le Pisimweyapiy Counselling Centre
la vie, parce que ces personnes seraient plus compatissantes et auraient une compréhension
plus approfondie de la tâche qu’elles ont à faire pour faciliter la guérison. Et je crois vraiment
que c’est la raison pour laquelle j’ai été choisi (Administrateur).
[traduction] Je crois que le Créateur m’a amenée à cette étape de ma vie où je vis plus au
ralenti et où je réfléchis sur ma vie maintenant. J’ai toujours su, même comme enfant, que
je deviendrais d’une manière ou d’une autre aidante, que je serais utile au Créateur, que je
rendrais service à l’humanité. Et je crois que j’ai été bien préparée pour cela. Pendant toute
mon enfance, j’ai eu beaucoup de difficultés et éprouvé beaucoup de souffrances. Mais je
m’en suis sortie, ce qui m’a rendue très forte aujourd’hui. Je me trouve très forte maintenant,
beaucoup plus maintenant du fait que j’ai commencé mon cheminement de guérison, afin de
découvrir qui je suis vraiment. Découvrir la personne que je suis, que je suis partie intégrante
de cette création, n’est-ce pas? (Conseillère)
C’est sans doute cette motivation générale, cette vocation, qui a distingué les guérisseurs des thérapeutes
aux yeux d’au moins une des finissantes du PCC qui était alors elle-même en formation pour devenir
conseillère :
[traduction] Un guérisseur, c’est une personne [pause], je ne sais pas. Un guérisseur a
[pause] je n’en suis pas certaine. Mais il faut que ça soit un don… Et qui est-ce qu’on désigne
comme thérapeute? C’est une personne qui a étudié, a appris dans les livres et des choses
écrites. Mais un guérisseur a un don, c’est inné, tout se manifeste naturellement chez cette
personne. Alors que le thérapeute est allé aux études pendant des années et des années.
Finalement, il semblerait qu’une vocation ou un don amenant à aider les autres, une révélation émergeant
souvent pendant que quelqu’un est en parcours de guérison, a constitué l’une des qualifications les plus
importantes comme condition d’efficacité du travail accompli auprès des clients du PCC. Quelle que soit
la recette précise d’un travail efficace auprès des clients du PCC, les effets qui en ont résulté ont été parfois
impressionnants.
[traduction] M’identifier moi-même comme alcoolique, comme toxicomane, pour moi,
franchement, m’a mis mal à l’aise. Au PCC, on n’a pas besoin de s’étiqueter. On arrive là et
on apprend ce qu’ils ont à enseigner et ensuite nous leur renvoyons ce que nous pensons
avoir appris et ce que nous ressentons, ce qui nous touche concernant le sujet, les relations,
le suicide, le deuil, des choses comme cela, selon le sujet de la semaine... J’ai vu des gars dans
ce programme qui n’avaient jamais dit un mot, jamais à moins d’avoir bu de l’alcool, parler
pendant une heure entière, juste à cause de l’atmosphère qu’ils [ont créée]... C’est bon, le
counselling, c’est bon… Si on veut [s’adonner] à la spiritualité, alors on choisirait le PCC
pour répondre à ce besoin plus qu’un [programme non autochtone]... Mais c’est ce qu’il
nous apporte, c’est ce qu’il nous montre, jamais personne n’est rejeté dans ce programme,
quelle que soit la personne. Mais les responsables donneront toujours une chance. Dans les
[programmes non autochtones], tout est trop strict [sur certaines] choses. C’était toujours
bien déterminé. Et c’est le confort, l’aisance, que je reçois ici, c’est pourquoi je suis revenu ici
(Client).
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