La guérison autochtone au Canada - Fondation autochtone de ...

Rendre manifeste l’intangible : les pratiques de guérison du Qul-Aun Trauma Program
quand il est seul, permet l’expression de la créativité qui libère du stress causé par le programme de guérison,
de même qu’elle offre la chance d’apporter sa contribution en enrichissant d’objets d’artisanat la boutique de
cadeaux/souvenirs du Tsow-Tun Le Lum. Les corvées sont assignées dans le même but. Celles-ci aident à
assurer le fonctionnement de la maison, permettent des moments de rencontre entre le personnel et les clients
et elles contribuent à donner des habitudes pouvant être transférées dans la vie personnelle de chacun. En
plus, les travaux d’artisanat et les corvées sont aussi des occasions d’accomplissement sur le plan matériel qui
peuvent être vues comme un symbole du progrès réalisé à l’intérieur de soi dans un cheminement vers le bienêtre.
L’utilisation du mot « travail » pour représenter les défis que les clients affrontent dans leurs efforts pour
atteindre le bien-être est un moyen d’expression des plus riches que les guérisseurs et les clients emploient pour
bien exprimer l’expérience de ce parcours du guérison.
Métaphores de la guérison
Les clients et le personnel emploient un langage riche en imagerie pour exprimer leur compréhension de
la guérison, du traumatisme et des expériences de la vie en général. Ces clients ont appris certaines de ces
appellations lors d’expériences thérapeutiques antérieures, soit le programme de traitement de l’alcoolisme et
de la toxicomanie du Tsow-Tun Le Lum, dans des programmes dispensés dans des prisons ou d’autres centres
de traitement. Le langage métaphorique facilite la communication étant donné que les métaphores et les images
sont bien connues des clients. Ses phrases, formules ou leitmotiv sont tirés de symboles et d’enseignements
spécifiquement autochtones, de même que du discours établi en psychothérapie et en counselling.
Ces motifs ou thèmes sont repris dans bon nombre de contextes. Les métaphores les plus courantes parlent
du sens de mouvement, comme de surmonter le traumatisme subi dans le passé, de rompre les chaînes du
traumatisme, de même que de la découverte de soi qui mène à la reconquête de l’identité spirituelle et culturelle
et au rétablissement de la personne. La plaque tournante en tant que métaphore est certainement le traumatisme.
Terme émanant de la terminologie médicale il signifie une blessure corporelle, mais dans le langage utilisé par
les psychoanalystes, le traumatisme sert à exprimer une expérience perturbatrice grave qui porte atteinte aux
nerfs ou à l’activité mentale. Le traumatisme fait référence d’après l’usage commun à une atteinte au niveau
mental, pas seulement dans le discours du counselling, mais aussi dans la conversation générale. Dans le cas des
clients du Tsow-Tun Le Lum, les significations de traumatisme et de guérison sont issues des discours public
et politique générés par le mouvement lié aux pensionnats. Le traumatisme fait de façon générale référence à
une souffrance psychologique grave ou une expérience traumatisante, très bouleversante, causée par l’abus, la
violence ou une perte, un deuil, et qui reste non résolue. Les traumatismes dans l’enfance fragmentent l’identité
et empêchent un développement psychologique sain; les atteintes persistent à produire des effets néfastes
longtemps après le choc initial. Ils ont pour résultat chez un enfant de susciter un sentiment d’impuissance.
Ces traumatismes peuvent être provoqués par une expérience unique ou par des expériences cumulatives qui
ont créé des stimuli trop puissants pour être contrôlés normalement et, donc, ils restent non résolus. Un des
résultats communs de ces traumatismes non résolus est le syndrome de stress post-traumatique.
Il est acquis que le traumatisme découlant des effets de la colonisation, en particulier des pensionnats, a été
transmis à travers des générations, alors que ces anciens élèves des pensionnats ont eu beaucoup de difficulté
à exercer correctement le rôle de parents et de grands-parents, à s’occuper de leurs enfants et petits-enfants
avec attention et affection. Ce traumatisme latéral a commencé à se manifester quand les anciens élèves sont
revenus dans leur communauté où leur famille n’était pas encore remise de leur absence et se trouvait confrontée
à de nouveaux conflits avec leurs enfants, ceux-ci étant tiraillés entre des questions d’identité et de relations
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