La guérison autochtone au Canada - Fondation autochtone de ...

Rendre manifeste l’intangible : les pratiques de guérison du Qul-Aun Trauma Program
[traduction] Le thérapeute fait beaucoup de recadrage de l’expérience des gens. Je parle
des larmes comme des signes de guérison et [que ces larmes] sont des perles qu’on enfile en
reconnaissance des pertes et des deuils, des colliers des perles que sont ces larmes. Et ce sont ces
métaphores qui, je pense, ainsi que les récits, qui aident les gens à se rappeler. C’est pourquoi, je
pense qu’un thérapeute doit absolument être capable d’exprimer les choses de façons différentes,
significatives pour la personne concernée, et rapidement pouvoir saisir de quelle façon cette
personne s’exprime et quelle métaphore ce client utilise, de façon à pouvoir tisser à partir de
ce langage tout le processus de thérapie ou de guérison, des expressions significatives pour ce
client, et évoquer des idées et des tableaux dans son esprit qui lui sont importants.
Des points de vue similaires sur la guérison ont été présentés par un autre thérapeute : [traduction] « Je
pense que c’est beaucoup plus le fait d’aider un client à mieux se connaître et à trouver par lui-même ce qu’il
veut changer en lui au lieu que ce soit quelqu’un d’autre qui le définisse pour lui. »
Le processus de guérison est suivi de près à partir des évaluations initiales jusqu’à la fin du programme de
traitement des traumatismes. Ces évaluations, particulièrement cruciales dans le cas de l’acceptation de détenus,
sont fondées sur cette compréhension de la guérison :
[traduction] J’écoute attentivement le langage utilisé : le langage de l’engagement, le langage
de la responsabilité. Donc, je pense que j’évalue réellement si quelqu’un s’exprime sincèrement,
du fond du cœur, s’il est muni de ce dont il a besoin pour réaliser ses objectifs. C’est notre
travail. Nous les aidons, nous les habilitons pour le faire. Donc c’est vraiment de juste écouter
leur langage. Et je le sais. Ce que je veux dire, je m’assois là et ordinairement je réserve une salle
pour moi et ces gars-là où je sais pouvoir bien observer la personne, vous savez, les amener
finalement à s’ouvrir. Ils finissent par s’ouvrir (Thérapeute/guérisseur).
En résumé, les thérapeutes font la distinction entre les efforts des guérisseurs autochtones et ceux des thérapeutes
et conseillers conventionnels en faisant référence à la capacité innée, intuitive, des guérisseurs autochtones de
répondre aux besoins spirituels et, pour ce qui est des thérapeutes/conseillers, à la compétence spécialisée
acquise par la formation, qui centrent l’attention sur des démarches cognitives et des pratiques sociales. En
faisant la comparaison entre ces deux méthodes de travail, ils font ressortir que la guérison a pour sens : la
transition qu’un client fait d’un état de souffrance à un engagemnent significatif et à une volonté de changer.
Pour les deux groupes, la guérison se manifeste par des changements notables du langage, dans les habitudes
de la personne et par des indications que celle-ci a une meilleure connaissance d’elle-même.
Les membres du conseil de direction partagent la même opinion quant aux aspects de la tâche qui distinguent
les guérisseurs des conseillers. Ils ont aussi évoqué le sens qu’ils attribuent à la guérison. Pour l’un des membres
de la direction, la guérison est d’abord et avant tout le fait d’arriver à vaincre les problèmes de dépendance et
de faire partie d’une famille en santé :
[traduction] Pour moi, la signification [de la guérison] est associée au fait que je suis
redevenue moi-même… Pour moi, la guérison veut dire qu’on ne boit plus, ou que les gens se
libèrent totalement de la drogue, peu importe de quel problème il s’agit, et faire en sorte que
la famille reste unie et qu’on se respecte soi-même, qu’on respecte sa famille, qu’on respecte
son conjoint. Et simplement faire en sorte que la famille reste unie et qu’on se développe au
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