La guérison autochtone au Canada - Fondation autochtone de ...

Ouvrir la voie autochtone au mieux-être dans le Nord du Manitoba :
Le Pisimweyapiy Counselling Centre
Le régime des pensionnats s’est sans doute avéré la manifestation la plus importante et la plus claire de
l’affrontement colonial; en effet, cette stratégie a été conçue pour que des générations complètes d’Autochtones
soient assimilées à des échelons inférieurs du système économique canadien. Découlant de cette politique,
l’héritage des pensionnats est donc considéré comme l’une des principales sources des problèmes sociaux de
la communauté, le PCC ayant été établi pour traiter spécifiquement ces effets néfastes.
[traduction] La moindre pathologie que l’on peut constater dans nos communautés
aujourd’hui peut être reliée aux pensionnats. Peu importe la forme que cette pathologie
revêt, on peut l’attribuer au régime des pensionnats... Pour aider [les clients au programme]
à bien comprendre pour quelle raison ils consomment ce qu’ils consomment, c’est à cause de
ce qui s’est passé dans les pensionnats et, si cela ne s’est pas passé comme tel, c’est l’intention,
la conception de ce que les pensionnats devaient [ou étaient supposés] produire... j’appelle
cela des pommes, fondamentalement des gens rouges à l’extérieur, mais blancs à l’intérieur...
Nous voulons que les gens comprennent qu’une personne ayant perdu son identité sera une
personne qui part perdante, et des gens désorientés feront des erreurs (Administrateur).
Le raisonnement présenté ici est clair : comme mesures de la colonisation très fortes en influence, les
pensionnats ont réussi à éradiquer l’identité culturelle de leurs élèves tout en les expédiant en marge de
la société eurocanadienne. L’aboutissement a été de désorienter tout un peuple, de les laisser sans identité
culturelle, impuissants, dont les pathologies sont considérées injustement comme la faute d’un grand nombre
de Survivants non remis de cette expérience traumatisante et d’une telle attaque impitoyable contre leur
existence.
La confusion sur le plan de l’identité culturelle a été par la suite sans doute le premier facteur prédisposant
lié aux difficultés des clients dans l’optique des problèmes sociaux généralisés de la communauté.
[traduction] La possibilité la plus importante pour moi [qui m’est offerte dans cet effort de
guérison], c’est qu’elle m’est présentée comme, je pense, l’identité culturelle, à défaut de trouver
un meilleur terme. Et cela a été probablement le mieux capté par l’énoncé de notre vision...
Donc « ouvrir la voie autochtone au mieux-être » fait référence aux efforts de démystification
des dynamiques (des forces) indigènes et, par conséquent, rend plus facile de comprendre
et de mettre le grappin sur ce monstre appelé l’identité. Parce que je crois, et personne n’a
été capable de me persuader du contraire, qu’une personne sachant qui elle est et d’où elle
vient peut arriver à prendre des décisions [positives] concernant des habitudes de vie plus
saines. Donc il faut trouver des moyens de permettre à nos gens d’adopter leurs façons de
faire [autochtones], à les reconquérir, à faire cette démarche au complet de la renaissance
culturelle du Peau-rouge d’Amérique, si on veut, [des moyens] plus acceptables par les Dick
et Jane, [les gens ordinaires], la population en général (Administrateur).
Si les problèmes des clients peuvent être attribués à ce « monstre appelé identité », cette quête aura pour
résultat de retrouver des façons [traduction] « permettant à nos gens d’adopter leurs propres coutumes
autochtones ». Cette mission officielle que le Medicine Lodge s’est donnée a trouvé son expression dans cet
engagement en faveur du rétablissement ou de la guérison du client.
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