La guérison autochtone au Canada - Fondation autochtone de ...

Naomi Adelson et Amanda Lipinski
d’entre eux ont déclaré être d’ascendance Mi’kmaq et française. La plupart des jeunes Mi’kmaq interviewés ont
dit qu’ils connaissaient bien leur héritage culturel et la signification de ses particularités; par contre, certains
se sont montrés plus empressés à participer aux enseignements traditionnels que d’autres.
Pour cette population, l’expérience du pensionnat a moins d’importance étant donné que ces jeunes sont
nés après que le pensionnat régional a fermé ses portes. Cependant, certains de ces jeunes interviewés ont
dit que des membres de leur famille avaient fréquenté le pensionnat. La mère de deux d’entre eux avait été
au pensionnat, des cousins d’un autre l’avaient fréquenté alors que les grands-parents de trois autres avaient
été forcés d’aller au pensionnat. Quant à quatre autres, ils ne savaient pas si des membres de leur famille y
avaient été et, pour un autre, ses parents avaient été très près d’y aller, mais, au bout du compte, ils n’avaient
pas eu à le faire. Une autre a raconté que sa mère avait dit qu’elle voulait suivre ses amies au pensionnat, mais
en fait, elle n’y était pas allée. Cependant, la majorité des jeunes n’avait pas de parenté qui avait fréquenté le
pensionnat.
À la question posée sur ce qu’ils savaient au sujet de l’expérience vécue par les membres de leur famille ayant
fréquenté le pensionnat, ceux-ci ont répondu que ces anciens élèves n’avaient pas très souvent parlé de leur
expérience au pensionnat et, s’ils l’avaient fait, c’était seulement sous l’effet de l’alcool. Il n’y a qu’un de ces
jeunes qui a raconté les expériences négatives vécues par sa grand-mère, ce qui l’a attristé : [traduction]
« Ma grand-mère est allée au pensionnat. Elle a vu bien des choses terribles que d’autres ont subies... Elle
parle beaucoup de cela. »
En grande majorité (98 %), ces jeunes interviewés n’ont jamais été placés en famille d’accueil. Un parmi les
deux jeunes placés en foyer nourricier a vécu loin de sa communauté chez un membre de sa famille pendant
six mois alors qu’il était âgé de 14 ans pour ne pas avoir à vivre une période difficile dans sa famille. L’autre a
vécu chez différents membres de sa famille élargie et, devenu adulte, il n’est jamais retourné au foyer familial.
Aucun d’entre eux n’a fait de commentaires négatifs au sujet de son expérience en placement familial. Aucun
de ces jeunes n’a été adopté et personne n’a fait de commentaires relatifs à l’adoption.
Dix-huit participants à la recherche, dont des guérisseurs, des directeurs/administrateurs et thérapeutes,
ont été interviewés : dix femmes et huit hommes. L’âge de ces participants se situait entre 25 et 60 ans, ce
qui représentait une moyenne d’âge de 40 ans. Onze personnes étaient mariées, quatre divorcées et trois
célibataires. Quinze parmi ces personnes interviewées avaient des enfants. La majorité parle couramment
le Mi’kmaq; seulement quatre parmi les travailleurs de première ligne (tous des guérisseurs/thérapeutes)
étaient non autochtones et trois d’entre eux étaient d’origine française. Aucun n’avait été en foyer nourricier
et personne n’avait été adopté ou avait fréquenté un pensionnat.
La langue autochtone parlée dans cette collectivité est le Mi’kmaq. La plupart des thérapeutes/guérisseurs et
des administrateurs interviewés parlaient le Mi’kmaq couramment, étant pour la plupart de la communauté.
Les thérapeutes non autochtones interviewés ne parlaient pas le Mi’kmaq; ils parlaient l’anglais et le français.
Une grande partie des participants (autochtones) ont commenté sur le fait qu’ils préféraient parler leur langue
maternelle étant donné que c’est beaucoup plus facile pour eux d’exprimer leurs pensées et leurs sentiments.
Certains ont du mal à traduire leurs pensées en anglais. Tous les guérisseurs et administrateurs/directeurs
autochtones interviewés étaient Mi’kmaq. Les thérapeutes non autochtones interviewés étaient principalement
acadiens français ou de descendance française. Un des guérisseurs interviewés est de descendance espagnole
de l’Amérique du Sud. En général, les guérisseurs et administrateurs/directeurs Mi’kmaq interviewés
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