La guérison autochtone au Canada - Fondation autochtone de ...

Christopher Fletcher et Aaron Denham
la foi et la santé dans le cas des Inuits et il s’agit d’une question qui mériterait de faire l’objet d’une étude
prochaine.
Pour pouvoir aider quelqu’un, il faut arriver à partager une vision commune de ce qui est à l’origine de cette
peine, sa cause initiale. Avoir une conception commune du traumatisme, comme de toute autre expérience
vécue marquante, demande que les autres soient disposés à écouter attentivement la personne touchée et à
agir comme il convient, à reconnaître et à accepter la gravité de ce qui s’est passé. Si le souffrant a l’impression
d’être seul avec sa peine et ses perturbations, sa capacité de parler ouvertement et de générer des conditions
propres à son rétablissement sera minée. Dans le cadre du modèle présenté dans cette étude, ceux ayant eu
le courage de parler ouvertement et en public de leurs expériences personnelles ont exercé une influence
importante sur les autres repliés sur eux-mêmes, restés silencieux et portant le fardeau de leurs pensées.
Les moyens qu’on fournit aux gens pour les aider à parler, peut-être en les amenant à se confier par écrit
ou à faire part de leur histoire de souffrance et de guérison par d’autres façons, sont utiles en ce sens qu’ils
permettent de développer de la documentation sur le rétablissement visant à faciliter la prise de conscience
d’autres personnes. Cependant, on se doit d’agir avec circonspection à cet égard, de ne pas entrer en action
trop rapidement ou sans réflexion suffisante sur les répercussions possibles de la divulgation, du fait que ces
périodes d’épanchement peuvent être suivies d’une réapparition de la peine. Dans certains cas, l’environnement
sûr d’un atelier avec un petit groupe est le moyen le plus adapté pour faire ce partage initial d’expériences.
Des récits de vie relatés, il reste l’impression que la personne souffrante se sent emprisonnée, paralysée ou
incapable d’avancer et d’accepter son passé. En effet, ceux qui souffrent trouvent vraiment difficile d’arriver à
accepter ou à reconnaître les causes premières d’une telle peine. Ces personnes peuvent également se montrer
très réticentes à parler de ce qu’elles vivent. Par conséquent, il peut être particulièrement difficile pour certains
de s’apercevoir que d’autres vivent dans la peine alors qu’ils supposent que tout va bien, n’ayant rien entendu
soutenant le contraire. C’est une autre raison pour laquelle il importe d’établir des environnements sociaux
capables d’apporter du soutien, qui ne sont pas menaçants, encouragent les gens à parler franchement ou même
juste à écouter les autres sans craindre d’être attaqués. Il est essentiel d’avoir des endroits où on peut aller passer
du temps avec d’autres afin de favoriser le processus de guérison dans une communauté. En reconnaissant ces
postulats de base, bien des personnes ayant participé à cette recherche ont fait ressortir des activités que leur
groupe de guérison organise et auxquelles elles s’adonnent dans l’optique du développement de ce genre de
milieu social propice à la réflexion et à l’expression de la population. En fait, ce modèle reproduit des milieux
sociaux normatifs où des activités importantes dans la vie quotidienne sont accomplies au sein et pendant la
rencontre thérapeutique. Des personnes centrant leurs efforts sur des tâches manuelles comme la couture,
la fabrication de filets, la construction et la réparation d’objets ou autres seront plus disposées à exprimer
leurs idées, auront plus d’aisance à répondre aux autres que si elles étaient inoccupées. L’accent mis sur des
espaces de partage confortables est de grande importance et donne du poids aux observations généralisées
que les ressources à l’appui des diverses activités sociales dans et à l’extérieur de la communauté contribuent
à la guérison, même si elles ne sont pas formellement conçues comme activités de guérison.
Dans la même foulée, il y a des distinctions importantes relativement aux approches de guérison adressées
aux hommes et aux femmes et on se doit de les considérer dans le développement de « meilleures pratiques ».
D’après les opinions émises, il semble que les femmes se sentent plus à l’aise dans le cadre d’activités à l’intérieur,
contrairement aux hommes, et que les approches de guérison adoptées témoignent de cette différence. Les
hommes sont plus enclins à chercher des possibilités d’activités à l’extérieur de la communauté, en compagnie
de quelques personnes seulement. Dans ce cadre éprouvant physiquement qu’est celui des déplacements (sur
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