La guérison autochtone au Canada - Fondation autochtone de ...

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Les modèles et les métaphores de la guérison
les programmes sans s’obliger à faire une sorte de manipulation discursive qui pourrait embrouiller plus que
clarifier la signification. Dans tous les programmes, les membres de la prestation de traitement eux-mêmes
engagés dans une démarche personnelle de guérison, ayant un vécu personnel analogue à celui de leurs clients,
se sont retrouvés particulièrement appréciés. L’environnement holistique de la programmation a encouragé
une interaction bidirectionnelle entre les thérapeutes et les clients : les thérapeutes se sont trouvés engagés
comme patients, apprenant de leurs clients, alors qu’ils continuaient leur propre parcours de guérison; quant
aux clients, ils se retrouvaient simultanément thérapeutes apportant leurs expériences de vie perturbées
comme outil de réflexion facilitant l’autoguérison des thérapeutes. La beauté de cette synergie ressort des
chapitres de cet ouvrage et, de ce fait, met en évidence de quelle façon ces programmes de guérison diffèrent
fondamentalement de nombreuses approches psychothérapeutiques non autochtones qui implicitement ou
explicitement appliquent des distinctions bien déterminées entre les thérapeutes et les clients.
Conclusion
Le mouvement de guérison chez les Autochtones au Canada est sans doute l’exemple le plus marquant
d’une réadaptation sociale profonde depuis la Confédération. L’incidence possible de ce mouvement — sur
l’ensemble des Canadiens et particulièrement sur les Autochtones — est profonde. Les efforts pour assurer
le rétablissement de l’équilibre des sociétés autochtones par suite des effets néfastes causés pendant des
siècles par les politiques gouvernementales continuent de revivifier et de dynamiser les personnes et les
communautés, ce qui, par ricochet, contribue à bâtir un avenir sain et fécond. Les travaux de la FADG à cet
égard ont été extraordinaires et ils constituent un exemple de partenariat efficace entre les Autochtones et le
gouvernement. Nous avons bon espoir que le présent ouvrage représentera un apport significatif et capital à
l’héritage légué par la FADG et au mouvement de guérison autochtone au Canada.
Hommages
Je voudrais remercier les co-directeurs du Réseau national de recherche en santé mentale chez les Autochtones
(RNRSMA), Laurence Kirmayer et feue Gail Valaskakis, pour leur appui à chaque étape de ce projet.
J’aimerais également remercier les chercheurs qui ont, grâce à leur engagement, leur compétence et leurs efforts
remarquables, produit des études des programmes de guérison exhaustives et incomparables. Finalement,
je ne saurais assez remercier tous les membres du personnel et les clients des cinq programmes concernés
pour leur empressement à s’associer à ce projet de façon ouverte et sincère dans le but d’aider les autres. Le
financement de cette recherche a été assuré grâce à une subvention accordée au RNRSMA par les Instituts
de recherche en santé du Canada. Les auteurs de chacun des chapitres du présent ouvrage sont uniquement
et entièrement responsables des opinions qui y sont exprimées et, par conséquent, le contenu de la présente
publication ne devrait d’aucune façon être considéré comme la position de la Fondation autochtone de guérison,
du gouvernement du Canada, des Instituts de recherche en santé du Canada, du personnel des programmes
présentés ou du Réseau national de recherche en santé mentale chez les Autochtones .