La guérison autochtone au Canada - Fondation autochtone de ...

J.B. Waldram, R. Innes, M.Kaweski, et C.Redman
de façon générale, partout où il y avait des pensionnats, a tenté de substituer la méthode
traditionnelle des Quatre Directions par la manière européenne. Et je ne dis pas que ces
enseignants européens étaient complètement malfaisants dans ce qu’ils ont fait, mais ils
étaient mal orientés par de fausses conceptions établissant que la méthode fondée sur les
Quatre Directions ne pouvait pas aider les gens à vivre dans un monde moderne. Ils se
trompaient! Retirer cela des Indiens de ce pays a été la plus grosse erreur jamais faite. Bien
sûr, il y a eu d’autres erreurs commises, mais priver [les Indiens] de leur système de croyances,
du principe fondamental de l’interdépendance des êtres, et du monde entourant la personne,
a été le préjudice le plus grave parmi tous ceux qu’ils ont subis parce qu’il les a complètement
démoralisés et désorientés. J’entends tout le temps dire « rejetés des deux mondes. Je suis
rejeté des deux mondes, tant des monias [des Blancs] que des Autochtones. » Pour se tracer
des perspectives d’avenir, il faut retourner à la Roue de médecine, à la manière de voir des
Quatre Directions, de voir clair en soi et de comprendre le monde, les Indiens de ce monde,
de sorte qu’ils se souviennent d’où ils viennent, leur dynamisme, qu’ils retrouvent le souffle
vital, l’élan que nous avons tous en nous. De ce premier moment du réveil le matin jusqu’au
dernier moment et durant la nuit, notre sommeil, tout est tracé dans les Quatre Directions.
Et puis, quand cette reconquête sera faite, les Indiens auront recouvré leur pouvoir. La vie
leur paraîtra différente. Probablement qu’ils ne monteront pas à cheval et ne chasseront
jamais plus le buffle en grand nombre, mais ils seront semblables à leurs grands-pères dans
leur façon de voir et de comprendre les choses et, à cet égard, ils seront hors d’atteinte, guéris
de la maladie et des ténèbres où ils sont plongés depuis des centaines d’années.
Le modèle de la Roue de médecine appliquée à BAN est fonctionnel. Il est considéré comme un outil
d’enseignement permettant d’aider les clients à mieux comprendre, aussi bien du point de vue visuel que
conceptuel, comment mener une existence saine et équilibrée. La Roue de médecine n’est pas particulièrement
un outil spirituel, même si elle a la capacité d’inspirer chez les clients des significations spirituelles.
[traduction] « C’est culturel, non religieux » souligne un thérapeute. La Roue de médecine est aussi un
outil holistique, non seulement du fait qu’elle peut traiter tous les aspects du cycle de vie d’une personne et
répondre à ses besoins de développement émotionnels, physiques et spirituels, mais elle peut également de
par sa nature être compatible avec des approches psychologiques contemporaines en matière de counselling.
Le modèle thérapeutique général de BAN est fondé sur l’emprunt de toute une diversité de stratégies de
traitement, certaines étant autochtones et d’autres psychologiques; la Roue de médecine sert d’outil permettant
de les intégrer. La notion du holisme est interprétée dans son sens le plus complet, dépassant la rencontre
thérapeutique pour se généraliser à la réalité sociale que les clients vivent au quotidien. En deux mots, les
thérapeutes de BAN, en optant pour la Roue de médecine comme méthode de traitement des cas, aident leurs
clients à mieux vivre. Cette méthode consiste non seulement à traiter, mais aussi à les aider à [traduction]
« écrire des lettres, faire des appels téléphoniques, à obtenir un logement, à trouver des billets d’autobus et
tout ce qui sert [au bon fonctionnement] dans la vie quotidienne » (thérapeute).
La figure ci-après reproduit la Roue de médecine telle qu’appliquée par BAN.
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