Nel cerchio del Saggio

Il credente deve amare i credenti
periori a loro. Chi si trova in uno stato spirituale superiore, non
sempre ne ha la consapevolezza. Ciò è evidente, ad esempio, nel
caso di Hadrat Abu Hafs Haddad. Egli fu Qutb della sua epoca,
ma non seppe di esserlo. Il fine ultimo d’ogni sforzo sta nel servire
Allah con tutte le proprie forze; e questo, poi, che significa?
Significa conformarsi strettamente a ciò che è da Lui comandato,
ed evitare invece quel che ha proibito. Questa è la gente che ha
successo, sia lode ad Allah. «Ma fa’ come ti pare; prendi, se vuoi;
non prendere, se non vuoi»: sì certo, ci può essere anche questo
tipo di debolezza.
Bisogna controllare la facoltà immaginativa, far diminuire le
raffigurazioni, le suggestioni cosmiche 155 . La medicina adatta,
esiste. Questo povero in Allah prima amava il verde, i posti isolati
e tranquilli, l’acqua che scorre, e cose del genere; ma, dopo aver
incontrato il nostro nobile Maestro, l’oggetto del nostro amore
non fu più né l’acqua, né il verde. Tutto divenne uguale ai nostri
occhi, con il permesso di Allah.
- Prima di Sami Efendi, nostro Maestro, eravate ricollegato con
Aziz Efendi, non è vero? Mi pare d’aver letto o sentito qualcosa del
genere, da qualche parte.
- Anche lui era un uomo di valore.
- Riceveste l’iniziazione, Efendim?
- Ebbi il ricollegamento con lo Shaykh di Aziz Efendi, Hajj
Hasib Efendi. La mia iniziazione però, avvenne in queste circostanze.
In quel periodo mio suocero, Fahri Kiğili, era andato in
ritiro spirituale 156 e io fui invitato a pranzo da lui, insieme a mio
zio Avni. Hasib Efendi era un bell’uomo e si commuoveva facilmente.
Finito il pasto, disse: «Voglio darvi una cosa». «D’accordo»
rispondemmo entrambi e così ci diede un dhikr, da recitare
155 Nuqûsh-u qawniyyah. Lett.: i disegni cosmici.
156 Itiqaf: era un ritiro di 40 giorni che un tempo era praticato dagli iniziati, ma
anche dalla gente comune (spesso limitato agli ultimi dieci giorni del mese
di Ramadan), per dedicarsi esclusivamente all’adorazione divina.
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