Nel cerchio del Saggio

La zakat
diviene perciò l’occasione per aumentarli; essa, inoltre, avvicina
l’uomo a Dio.
La zakat stabilisce una forma d’accordo fra i ricchi e i poveri,
fornendo ai secondi un deterrente contro i sentimenti di gelosia
nei confronti dei primi. Grazie ad essa il ricco, a sua volta, ha
l’occasione di diventare amico del povero.
L’elemosina legale rafforza l’equilibrio sociale, evitando l’accumulo
eccessivo delle ricchezze materiali, spinge gli individui
alla solidarietà e purifica l’intera Comunità. I profitti ottenuti non
vanno computati unicamente a proprio vantaggio, ma una parte
va riconosciuta a favore dei più deboli.
A questo riguardo si possono aggiungere le seguenti considerazioni.
Per propria natura l’uomo è attratto dal mondo, la cui
forza è costituita dai suoi beni. Egli non si stanca d’occuparsene
e, via via che le ricchezze aumentano, crescono anche cupidigia
ed avidità; accecato com’è dalla brama di possesso la sua pietà, la
sensibilità s’affievoliscono sempre di più. Gli riesce difficile fare
del bene. Un uomo siffatto, malato nell’anima, è totalmente preso
dalle preoccupazioni materiali. Nelle malattie interiori come questa
il rimedio è costituito dalla zakat ma questo tipo di persone,
invece di chiedere perdono per i propri errori, disprezza i poveri,
pensando in cuor suo: «Ho guadagnato perché ho lavorato».
Guardando gli altri non pensa che la propria ricchezza potrebbe
essere eccessiva, per la ristrettezza delle proprie vedute. Ci sono
al mondo tante persone istruite e laboriose, infatti, il cui destino
s’è rivelato tuttavia difficile.
Ci sono alcuni fratelli musulmani che eseguono la salat, digiunano,
compiono persino riti supererogatori (nafile) ma non
mostrano la dovuta diligenza nell’osservare quest’ordine divino.
Ogni Musulmano tenuto a versare la zakat, invece, deve aver
cura di calcolare il valore dei propri beni all’inizio dell’anno 267 e,
prima che questo sia trascorso, versare la quota dovuta nella mi-
267 Successivo alla data di acquisizione del reddito.
247