Nel cerchio del Saggio

Nel cerchio del Saggio
voli di sé stessi e di tutto il Creato (mulk). Egli ha insegnato loro
che non c’è altro all’infuori di Lui, sia in cielo sia in terra. È Lui, e
nessun altro, Che dà e trattiene, fa muovere e arresta, conosce il
valore d’ogni cosa e non lascia in pace, comanda ed assoggetta ai
Suoi comandi, e Che annienta.
Le genti del Tasawwuf si prodigano per diffondere intorno a
loro i benefici materiali e spirituali di cui sono in possesso, per
dare conforto e pace alla gente. Esse accumulano beni, preziosi
come prede di guerra, per poi distribuirli. Ricevono tesori dalla
misericordia e sovrabbondanza della grazia di Allah (sia santificato
il Suo Nome), li accumulano e li distribuiscono fra i poveri,
i bisognosi, chi si trova in difficoltà; li regalano. Pagano i debiti
dei debitori che non riescono a farvi fronte. Essi sono sultani, ma
non di questo mondo. I sultani di questo mondo, infatti, amano
calarsi sui tesori come uccelli da preda; non amano, però, distribuirli».
Da Alâuddin al-Attar (q.s.), come racconta Muhammad Pârisâ
(q.s.):
«Lo scopo delle pratiche di mortificazione della carne consiste
nello strappare l’anima dagli attaccamenti materiali, indirizzandola
verso il mondo dello Spirito. Il metodo iniziatico, invece,
mira ad eliminare gli ostacoli costituiti dagli attaccamenti terreni
che si presentano lungo la via che conduce ad Allah, mediante
l’autodisciplina e gli sforzi del discepolo».
Dall’esame di quest’affermazione emerge che, se un attaccamento
di qualunque genere si presenta di fronte al murid (discepolo)
ed egli s’avvede che non fa presa sul suo cuore, esso non
costituisce un ostacolo; ma se si accorge di provare un’attrazione,
un desiderio, significa che quell’attaccamento l’ha afferrato
alle gambe impedendogli di proseguire. Quando gli offrivano in
dono una camicia nuova, il nostro maestro Hadrat Bahâ al-Din
Naqshband la indossava dicendo: «Questa camicia è del Tale»,
per sottolineare la precarietà della sua situazione.
92