Nel cerchio del Saggio

Nel cerchio del Saggio
Anche se all’inizio le regole del Tasawwuf possono essere viste
come un qualcosa di distinto e separato, alla fine esse si unificano
nella conoscenza del Signore della Maestà e della Gloria,
Il Perfetto.
Anche i filosofi possono partire dalle stesse premesse; però,
poiché non riescono nemmeno a scalfire la propria nafs, alla fine
non riescono a trovare un accordo fra loro né, tanto meno, a conoscere
in qualche modo Allah, L’Altissimo, com’Egli è veramente.
Essi sono nemici uno dell’altro e s’insultano reciprocamente,
amano architettare fantasiose teorie e vanno incontro a cocenti
delusioni.
Le posizioni della filosofia non si conciliano con quelle
dell’Islam. Nessuno potrebbe definire filosofi, sia pure musulmani,
degli Amici intimi di Allah come Mawlânâ Jalâluddin Rumî
e Imam Gazalî. Essi sono chiamati invece Islam mutasawwufı 49 . Il
Tasawwuf è perfetta conformità alle prescrizioni del sacro Corano
e alla Sunna del nobile Rasul, nostro signore. I dettami del
Corano, cioè la scorza della Legge divina, l’esteriore (zahir), costituiscono
l’essenza della tariqa. Un’essenza pura, senza rivestimento
o scorza alcuni, non è neppure immaginabile; ma quando
l’interiore si unisce all’esteriore in modo armonioso, allora si manifesta
la via delle genti della Perfezione.
Ogni volta che i Grandi dello Spirito bevono il nettare offerto
a loro, crescono; la sobrietà vince l’ebbrezza, e la sensazione della
propria piccolezza aumenta continuamente. Essi restano annientati,
e non hanno altro desiderio che di rimanere soli con l’Unico.
Non desiderano altro, se non che Allah sia soddisfatto di loro;
anzi, dimenticano persino sé stessi.
Un giorno un tale andò da Bayazid. Con lo sguardo, cercava
ovunque. Bayazid allora gli chiese:
49 Islam mutasawwufi: chi percorre la via islamica del Tasawwuf.
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