Nel cerchio del Saggio

La necessità del Maestro
to (Zat-i Kâmil). Deposto qualsiasi atto di disobbedienza e ribellione
a Dio, il Maestro deve poter compiere con facilità le azioni
rituali obbligatorie (fard), cioè i doveri che gli competono, come
pure seguire la Sunna ed essere assiduo nella recitazione della
Salawat-i Sharif 81 . Tutto il resto non è strettamente necessario, per
la qualità di Maestro spirituale».
Qualcuno si chiederà se sia necessario che il Maestro faccia
dei miracoli (karamat), per dimostrare la sua qualificazione. No,
non lo è. Per molti Compagni (sahabe) del Profeta (s.a.w.s.) e i Seguenti
82 , infatti, non ci è pervenuta notizia di alcun miracolo. Ad
esempio, non ve n’è traccia del grandissimo Abu Baqr as-Siddiq,
quantunque i meriti e le virtù di questo nobile Compagno siano
innumerevoli.
Che Allah sia soddisfatto di tutti loro.
Imam Ghazali (q.s.) scrive, nel suo trattato sull’adab e il dhikr:
«Affinché il discepolo possa educare la propria anima, estirpando
con la disciplina ascetica le cattive abitudini per sostituirle
con altrettante virtù, è necessario che egli frequenti il suo educatore,
il Maestro, per trarre profitto dal suo insegnamento ed
essere da lui corretto.
Essenzialmente l’educazione dell’anima somiglia al lavoro
dell’agricoltore, il quale strappa le spine e le erbe selvatiche per
far crescere e portare a maturazione delle piante sane e belle».
Da Najm ad-Din al-Qubra:
«La rabita con il Maestro costituisce il supporto fondamentale
per riceverne l’illuminazione spirituale.
81 Formula di saluto e di benedizione sul Profeta (s.a.w.s), la Sua Famiglia e
i Suoi Compagni: «Allahumma salli ‘ala sayydina Muhammad, wa ‘ala ‘ali wa
sahbihi wa barik wa sellim».
82 Tabi: coloro che vissero nel tempo successivo alla morte dell’Inviato di Allah,
ma che conobbero almeno uno dei suoi Compagni.
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