Nel cerchio del Saggio

Capitolo XXIV.
La zakat 266
Per rispondere alle necessità sia materiali sia spirituali della Comunità,
la Legge islamica poggia su due basi. La salat, il dhikr, i wird
regolano, infatti, la vita spirituale del credente mentre, nell’ordine
materiale, l’adorazione divina si fonda anche sulla zakat e la condivisione
dei beni.
Nel sacro Corano, l’obbligo di versare l’elemosina legale viene
menzionato 28 volte, insieme a quello d’eseguire la salat. Nelle
sue comunicazioni ed istruzioni il Profeta nostro signore (s.a.w.s.)
non solo non trattò mai questi due principi della fede in modo
separato, data la loro importanza, ma ordinò anche che venissero
accettati in modo specifico.
Tutti i Califfi ben guidati [al-Khulafa al-Rashidin (r.a.)] l’hanno
osservata con grande scrupolo. Abu Baqr (r.a.), anzi, dichiarò una
guerra senza quartiere contro il rifiuto di versare la zakat, con
decisioni drastiche:
«Per Dio, sono pronto ad impugnare la spada e non dar tregua
a chiunque rifiuti di consegnare all’Inviato il tributo dovuto».
Si possono forse trovare parole più incisive, per esprimere
l’importanza data alla zakat sin dall’inizio, e che deve continuare
ad avere ancora oggi? Per tutti coloro che si dicono Musulmani
e ne hanno l’obbligo legale, questo significa l’inderogabile necessità
di versarla. Nessuno può sottovalutare le conseguenze
derivanti dalla sua inosservanza; nello stesso tempo, l’elemosina
legale fornisce l’assicurazione sui beni posseduti.
Il nobile Rasul (s.a.w.s.), nostro Signore, ha detto:
266 Da Altınoluk Sohbetleri di Sâdık Dânâ, 4º vol., pagg.135-146, ErkamYayınları,
Istanbul 1415/1994.
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