Nel cerchio del Saggio

Il valore della preghiera
trova nell’“esteriore”. Questi atteggiamenti sono ammissibili solo
se derivano dalla stazione dell’intimità divina».
Allah (sia esaltato il Suo Nome) elevò Mosè, il Suo interlocutore
(a.s.) al maqam dell’espansione (bast); poi gli fece assaporare
lo hal dell’intimità, suscitando in lui queste confidenze:
«O mio Signore! Se Tu avessi voluto, avresti potuto annientarci
già prima: me e loro. Vuoi forse distruggerci tutti, a causa
di quanti, fra noi, sono senza cervello? Se una cosa simile fosse
possibile, sarebbe soltanto una prova da parte Tua. Sei Tu Che
hai fatto sviare le nostre volontà, ma sei ancora Tu Che ci hai fatto
ritrovare la retta via. O Tu Che sei il nostro Amico! Perdonaci,
non divulgare i nostri peccati ed abbi pietà di noi. Senza alcun
dubbio Tu sei il Perdonatore, e nessuno perdona come Te!» (Corano,
Sura «Al-Araf», 155).
Da Imam Qushayri (q.s.):
«Quando Allah svelò la realtà di tutte le cose, suscitò dapprima
il maqam della Maestà (hashmet), facendo dire:
“In hiye illa fitnetuke tudillu biha men teshau wa tehdi menteshau
(questa non è altro che una prova che Tu ci mandi. Con essa fai
deviare la volontà, con essa l’indirizzi sulla retta via)”.
E, subito dopo:
“Faghfır lanâ warhamna”(perdonaci, abbi pietà di noi), facendo
sperimentare il maqam dell’umile supplica (tazarru). Nell’accendere
le luci della prima preghiera, prima fece esclamare:
“Anta waliyyunâ”(sii nostro Amico) e poi:
“Faghfır lanâ warhamna”».
Tuttavia, quando il profeta Yunus (Giona) (a.s.) fu portato nel
maqam della “contrazione del cuore” (qabz) e gettato in uno stato
di grande afflizione, restando imprigionato nel ventre del pesce
per lungo tempo, egli non si lamentò, non chiese di ritornare nello
stato dell’”espansione” nel quale si trovava in precedenza.
Talvolta Allah rende manifesti i passaggi di livello spirituale
dei Suoi profeti e li descrive minutamente, con i loro desideri e
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