Nel cerchio del Saggio

Capitolo XXII.
PARTE TERZA
La Sharia
I benefici dell’abluzione rituale 241
Il nobile Rasul (s.a.w.s.) ha detto:
«O Anas! Cerca di mantenerti in stato di purità rituale il più
possibile, poiché quando Azrail, l’Angelo della Morte, sopraggiunge
per afferrare l’anima di una persona, se questa lo possiede,
per lei è decretato il rango di shahid 242 ».
Il nostro venerabile Maestro, il nobile Mahmud Sami
Ramazanoğlu, non mise mai piede in alcun luogo senza essere
in stato di wudu 243 . Egli si fece un obbligo dell’uso di trovarsi costantemente
in stato di purità rituale; anche senz’averla persa,
all’approssimarsi del tempo della salat soleva rinnovare la sua
purificazione rituale. Egli si rimboccava allora le maniche con
calma, e diceva: «Nur’un ala nur (Luce su luce)». Perfino nella
Moschea di Beytullah 244 , e nel periodo più affollato dell’Hajj 245 , si
dedicava con grande amore a questo bell’atto di adorazione. In
tutta la sua vita, nessuno lo trovò mai privo di wudu.
241 “Abdestin fazileti”. Dalla rivista mensile Altınoluk, Istanbul, dicembre
1995.
242 Martire della fede.
243 Wudu (abdest, in turco), è la “piccola” abluzione rituale. Si distingue dal
gusl, o «grande» abluzione, che è richiesta solo in particolari circostanze,
ma è condizione indispensabile per la prima.
244 Beytullah: lett. la Casa di Allah, la Kaaba.
245 Pellegrinaggio ai luoghi santi di Mecca. E’ un obbligo per i Musulmani,
almeno una volta nella vita, ma solo per chi ne ha le possibilità.
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