Tese de Mestrado DCI.pdf - UTL Repository

concluíram que o modelo da injustiça explica pouco a rebelião. Já o modelo da
cobiça traduz bem a realidade dos países em estudo, sendo o acesso aos bens
primários de exportação o factor mais influente no risco de conflito.
Por fim, os dois autores testaram um modelo integrado de cobiça/injustiça, tendo
descoberto que apenas uma fonte de injustiça - o domínio étnico - tem efeito no
modelo da cobiça. Assim, países cujo maior grupo étnico representa entre 45 e
90% da população, têm um risco redobrado de conflito, devido à maior tendência
da maioria para explorar a minoria.
Esta premissa não se aplicará, porém, no caso africano. Segundo COLLIER &
HOEFFLER (2000:12), esta excepção dever-se-á ao facto de, nas poucas
sociedade africanas aparentemente caracterizadas pelo domínio étnico, o maior
grupo étnico ser, na verdade, dividido em sub-grupos distintos.
Retomando o relatório de COLLIER et al.(2003:4) e tendo por base a teoria
descrita, podemos afirmar que as características económicas do país serão muito
mais importantes do que as razões étnicas e religiosas. Se analisarmos o mapa de
guerras civis de SMITH (2003:10-11), verificamos que estas se concentram nos
países pobres e em desenvolvimento, o que se explicará pelo facto de as
populações não virem satisfeitas as suas necessidades básicas e por terem que
lutar pelos recursos escassos. Por exemplo, um país em declínio económico é
mais dependente dos bens primários de exportação e tem um rendimento per
capita baixo e desigualmente distribuído, sendo o risco de guerra civil elevado.
Neste contexto, é bem mais fácil, por exemplo, contratar jovens pobres que
aceitem fazer violência e terrorismo em troca de dinheiro.
Também MUSCAT (2002:4) defende esta ideia, sustentando que, apesar dos
combatentes na maioria dos conflitos nos PED se definirem em termos culturais
– língua, religião, história, ascendência comum, etc. -, muitos desses conflitos
tendem a contrariar a teoria de Samuel P. Huntington, segundo a qual a principal
causa de conflitos no mundo após a Guerra Fria é o “choque de civilizações”
entre Ocidente, Islão, Hindu, Confucionismo, etc. MUSCAT (2002:4) nota que,
em grande parte dos conflitos em África, os grupos combatentes têm uma cultura
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