A construção do Programa Estadual de Educação Ambiental

de condições históricas, só têm plena validade sob certas condições, o que significa
dizer que exprimem modos de ser e determinações de existência que são históricas.
Entretanto,
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Seria, pois, impraticável e errôneo colocar as categorias econômicas na
ordem segundo a qual tiveram historicamente uma ação determinante. A
ordem em que se sucedem se acha determinada, ao contrário, pelo
relacionamento que têm umas com as outras na sociedade burguesa moderna,
o que é precisamente o inverso do que parece ser uma relação natural, ou do
que corresponde à série do desenvolvimento histórico (ibidem, p. 122).
A análise da categoria, como argumenta Kofler (2010, p. 71),
(...) prova que cada manifestação singular só pode ser cabalmente
conceptualizada quando se considera a sua relação com o todo e,
inversamente, que o todo sempre se reflete (sob uma forma qualquer) nos
fenômenos, nas “células” do processo. Na categoria se reflete, antes de mais
nada, o fato de que a sociedade representa a unidade dialética entre ser e
consciência e, portanto, é uma totalidade.
Isso nos remete a examinar as disputas político-ideológicas e a produção de
consensos e dissensos durante a consulta pública do ProEEA sem desconectá-los da
materialidade que lhes serve de substrato e compreender que para descobrirmos suas
principais determinações se faz necessário alargar o campo espaço-temporal da análise,
analisando essa construção como parte constituinte e contraditória de uma totalidade.
Buscamos assim, a não dissociação entre as condições objetivas da vida social e o plano
ideológico onde os homens tomam consciência das contradições desta. Com esse
intuito, nos valemos do materialismo histórico-dialético para investigação das
determinações que engendram a realidade social, com o objetivo de tornar possível sua
interpretação e superar a naturalização do que é histórico. Outra dissociação que
recusamos é entre sujeito-objeto. E o uso da dialética por Marx, como destaca Loureiro,
implica esta não separação, “pois um é complementar ao outro, um se define pelo outro,
um está no outro, um nega o outro (contradição, interpenetração, complementariedade e
oposição formam a unidade)” (LOUREIRO, 2009, p. 126).
Em nosso caminho teórico-metodológico, procuramos primeiramente investigar
como os conceitos de Estado e sociedade civil foram explicados e reivindicados por
autores de algumas das principais tradições da teoria política, sem perder de vista as
tensões público-privado, universal-particular próprias da sociedade burguesa.
Incorporamos neste capítulo uma breve análise de processos político-econômicos