A construção do Programa Estadual de Educação Ambiental

necessariamente da ação do mercado” (COUTINHO, 2007, p. 228). Se por um lado, ele
rompe com Adam Smith, “o qual afirma que a busca do interesse privado levaria,
através da ação espontânea do mercado, à geração do bem-estar comum” (ibidem), por
outro, “antecipa Marx ao revelar a natureza de classe do Estado, inclusive do Estado
fundado por (e com base em) um contrato de tipo liberal” (ibidem, p. 229), ainda que,
como salienta Coutinho, o autor do Contrato Social não trabalhe de forma rigorosa o
conceito de classe social, mas sim com “ricos” e “pobres”.
Como “o mais forte não é nunca forte o bastante para ser sempre o senhor, se
não transforma sua força em direito e a obediência em dever” (ROUSSEAU apud
NASCIMENTO, 2006, p. 214), cabe estabelecer um contrato no qual, “cada um,
unindo-se a todos, não obedeça, porém senão a si próprio e permaneça tão livre quanto
antes” (ROUSSEAU apud VERGEZ; HUISMAN, 1976. p. 230). Rousseau percebe que
“cada indivíduo pode, como homem, ter uma vontade particular contrária ou
dessemelhante da vontade geral que ele tem como cidadão” (ibidem) e por isso propõe
uma forma de associação que ao invés de conciliar os interesses privados, crie uma
vontade geral capaz de cuidar do bem comum, fundando assim um Estado social
legítimo. Este derivaria necessariamente do povo soberano, de homens que em condição
de igualdade social elaboram suas leis. Sendo as leis criadas pelo povo, o homem que as
obedece é um ser autônomo, ao contrário do corpo administrativo do Estado, que como
funcionário do soberano é um órgão limitado e submetido ao poder do povo
(NASCIMENTO, 2006).
2.2 O Estado classista da tradição marxista
Hegel não é um contratualista. Tampouco se insere na tradição marxista, até
porque esta logicamente só se inicia com os trabalhos de Marx e Engels. Sua colocação
nesse ponto se deve a grande contribuição do método dialético de Hegel para essa
tradição e também por Hegel servir Marx com o conceito de sociedade civil. Coutinho
(1996) demonstra que a visão hegeliana da sociedade civil já expressa a acumulação da
riqueza por uma classe da sociedade em detrimento à classe ligada ao trabalho,
antecipando os conceitos de empobrecimento e alienação da classe trabalhadora no
capitalismo, que Marx iria desenvolver em sua obra. Portanto, embora não fosse um
hegeliano, Marx bebeu dessa fonte, tirando dela o que havia de melhor.
Ellen Wood afirma que para os pensadores ingleses dos séculos XVI e XVII,
sociedade civil costumava ser sinônimo de sociedade política ou o Estado visto como a
22