A construção do Programa Estadual de Educação Ambiental

coisa pública, representando a subordinação do Estado à comunidade de proprietários
que constituía a nação política.
23
Mas se o significado inglês tendeu a confundir a distinção entre Estado e
sociedade civil, foram justamente as condições inglesas – o mesmo sistema
de relações de propriedade e de apropriação capitalista, mas agora mais
avançado e dotado de um mecanismo de mercado mais bem desenvolvido –
que tornaram possível a moderna oposição conceitual entre os dois (WOOD,
2003, p. 207).
Para a referida autora, Hegel vai se apoiar na economia capitalista da Inglaterra
– por meio de economistas políticos ingleses como Smith e Stuart – para construir sua
dicotomia conceitual entre Estado e “sociedade civil”, identificando esta como uma
forma social historicamente específica: a sociedade burguesa. Embora na língua alemã,
bürgeliche Gesellschaft sirva para designar ambas (sociedade civil e sociedade
burguesa), para Hegel a “economia” moderna era a condição essencial dessa “sociedade
civil”. O Estado, por sua vez, irá ser o momento superior da universalidade, que só pode
ser atingido através de uma esfera inteiramente nova de existência social. Em Hegel, a
sociedade civil é um momento intermediário entre a família e o Estado, sendo
constituída pelo conjunto de homens privados que se separam da família, seu grupo
natural, mas que ainda não conformam uma unidade social substancial, o Estado
enquanto eticidade. Portanto, enquanto não alcançado este momento superior da vida
social, o Estado figuraria apenas como potencialidade (HIPPOLITE, 1971 apud
FONTES, 2010).
Coutinho afirma que o filósofo alemão compreendia que, em oposição ao mundo
grego onde o ideal comunitário prevalecia, na época moderna havia se constituído a
sociedade civil que se caracterizava pela particularidade. Entretanto, “embora cada um
busque nela o seu interesse puramente privado, a divisão do trabalho que assim a
estabelece cria um “sistema”, com o que a satisfação dos carecimentos de cada
indivíduo depende do trabalho de outro” (COUTINHO, 2007, p. 239). Os diferentes
ramos da produção desenvolvem interesses particulares próprios, dando origem às
corporações - sujeitos coletivos que objetivam defender o interesse comum de seus
integrantes. De tal forma que na corporação penetra a eticidade na sociedade civil,
estabelecendo-se mediações entre a vontade singular e a vontade universal que se
realiza no Estado. Contrariando Rousseau, Hegel percebe a possibilidade dos interesses