A construção do Programa Estadual de Educação Ambiental

particulares confluírem para o bem comum, se constituindo como “um momento
fundamental do processo de universalização da vontade” (ibidem).
Tanto a ideia contratualista de que o Estado funda a sociedade civil quanto a
concepção idealista de Hegel de que o Estado é portador da vontade universal serão
inteiramente rejeitadas por Marx e Engels. Segundo Fontes (2010), para eles o Estado
expressa as particularidades da sociedade civil - entendida como o conjunto das relações
econômicas, isto é, das relações sociais de exploração. A autora argumenta que em
Marx a base ética e histórica a partir da qual se pode erigir a universalidade efetiva é o
mundo da produção da existência, o mundo do trabalho. A associação plena e
consciente dos trabalhadores é a condição de uma humanidade não mais cindida em
classes, o que exige superar o Estado, pois este, indissociável das relações sociais de
produção, cumpre o papel de assegurá-las.
No famoso Manifesto do Partido Comunista de 1848 – texto que Marx e Engels
elaboram pouco antes da onda de revoluções se alastrar na Europa nesse ano - eles vão
se referir ao Governo do Estado moderno como um comitê para gerir os negócios
comuns de toda a burguesia. Percebendo que o desenvolvimento da burguesia
acompanha-se de um progresso político correspondente, declaram que é com o Estado
representativo moderno que a burguesia finalmente conquista a soberania política. Mais
de 20 anos após a redação do clássico texto, a Comuna de Paris em 1871 – que para os
fundadores do materialismo histórico revelou-se como uma experiência concreta do
poder político nas mãos da classe operária – daria novos insumos para o entendimento
da tarefa revolucionária do proletariado de derrubar a ordem social existente. Pois essa
era a experiência histórica que comprovava, conforme exposto na obra A Guerra Civil
em França que “a classe operária não pode apossar-se simplesmente da maquinaria de
Estado já pronta e fazê-la funcionar para os seus próprios objectivos” 4 e consolidava a
necessidade e a natureza de um período de transição política entre a sociedade
capitalista e uma sociedade sem Estado e sem classes - o comunismo - definido por
Marx (2004) como “ditadura revolucionária do proletário”.
Marx (1985) assinala que na sociedade burguesa o capital emerge como potência
econômica que tudo domina. Para ele, as formas de Estado - enraizadas nas relações
materiais da vida – devem ser apreendidas daquilo que Hegel resumiu como bürgeliche
Gesellschaf, mas a anatomia desta (sociedade burguesa) deve ser procurada na
4 Disponível em: http://www.marxists.org/portugues/marx/1871/guerra_civil/. Acesso em 09 ago.2011. É
a partir disso que Lênin constrói sua defesa do imperativo de destruir a máquina estatal.
24