desvelando a participação das mulheres na história de uma - UTFPR

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Esta situação se manteve até a segunda metade do século XX, quando se
pode falar de um elo entre a atuação dos movimentos feministas e de mulheres, que
contribuirão significativamente para a entrada das mulheres no mercado de trabalho
formal, e “a necessidade crescente de recursos humanos para atividades
estratégicas, como a Ciência” (LETA, 2003, p. 271).
O século XVIII com a Revolução Iluminista herda questões do XVII, como
uma nova mentalidade, que acredita que o trabalho artesão, desenvolvido em
grande medida por mulheres, contribuía de igual maneira que o científico para o
progresso e a “felicidade” (LIRES, ANGÓS e PAIRÓ, 2003). No entanto, para as
mulheres o século das Luzes vai estar mais para o
Século de Sombras, pois ainda que muitas tenham participado no
movimento intelectual e científico, não sem esforço, muito poucas foram as
que conseguiram o reconhecimento das instituições e, no melhor dos casos,
foram consideradas como exceções ou casualidades (LIRES, ANGÓS e
PAIRÓ, 2003, s.p.). 29
Pode-se perceber que no século XVIII ainda eram poucos os que se
preocupavam com a baixa participação das mulheres nas Ciências; em realidade a
maioria falava
em nome da pretendida lógica e racionalidade da ciência, [e] continuavam
afirmando, de acordo com as mais ancestrais suposições, que as mulheres
eram inferiores na razão e na ética, tratando de justificar sua subordinação
e o ideal de mulher calada, obediente, submissa, modesta e casta (LIRES,
ANGÓS e PAIRÓ, 2003, s.p.). 30
Autores como Molina (1994) entendem que os ideais iluministas não
“iluminaram” algumas parcelas da sociedade.
29 Tradução livre de: “Siglo de Sombras, pues aunque muchas participaron en el movimiento
intelectual y científico, no sin esfuerzo, muy escasas fueron las que consiguieron el reconocimiento de
las instituciones y, en el mejor de los casos, se las consideró como excepciones o casualidades”
(LIRES, ANGÓS e PAIRÓ, 2003, s.p.).
30 Tradução livre de: “en nombre de la pretendida lógica y racionalidad de la ciencia, [e] continuaban
afirmando, de acuerdo con los más ancestrales supuestos, que las mujeres eran inferiores en la
razón y en la ética, tratando de justificar su subordinación y el ideal de mujer callada, obediente,
sumisa, modesta y casta” (LIRES, ANGÓS e PAIRÓ, 2003, s.p.).