desvelando a participação das mulheres na história de uma - UTFPR

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Universidade de Edimburgo em 1900. Apesar de todo destaque e reconhecimento
como cientista, ela era extremamente conservadora em relação à sua posição
enquanto mulher, chegando até a descartar qualquer relação com questões voltadas
às causas feministas (LIRES, ANGÓS e PAIRÓ, 2003).
Como mais um exemplo, temos Mary Fairfax Somerville (1780-1872),
considerada um exemplo de "perfeita compatibilidade entre o cumprimento exemplar
das tarefas mais suaves da vida doméstica e as mais profundas investigações em
filosofia matemática" (LIRES, ANGÓS e PAIRÓ, 2003, s.p.) 45 ; isso pressupõe dois
aspectos: a) a mulher exemplar é necessariamente aquela que, ainda que se
dedicasse à pesquisa, não abandonaria a vida doméstica; b) a vida doméstica seria
repleta de “tarefas mais suaves”.
A Ciência, controlada por poucos e controladora de saberes, hierarquizada e
masculinizada, quando permitiu a entrada de algumas que se destacavam não foi de
maneira facilitada, mas por meio de imposições sutis: para se manter era necessário
que as mulheres se “adaptassem”. E muitas o fizeram. Schiebinger (2001, p. 156)
afirma que “Algumas mulheres não apenas negaram sua feminilidade para
trabalharem como cientistas sérias como obscureceram completamente seu sexo”.
Forjar a masculinidade foi uma prática usada pelas mulheres em muitas áreas do
conhecimento durante o século XIX.
Outra exigência da Ciência Moderna era quanto à vida solitária que
deveriam levar tanto mulheres como homens cientistas: as universidades se
tornariam um espaço no qual era desejável o celibato.
Professores em Oxford e Cambridge, por exemplo, não podiam casar; mais
tarde, no século XIX, o celibato ainda era requerido. Não faz muito tempo
havia um historiador da Ciência em Harvard que ofereceu a seguinte receita
para uma grande Ciência: seja um gênio, durma pouco e não pratique sexo.
(SCHIEBINGER, 2001, p. 185)
Schiebinger (2001) destaca inclusive que até o início do século XX em
algumas universidades norteamericanas havia a exigência de que as mulheres
deveriam permanecer solteiras, para não ferir o caráter quase religioso do dedicar-
45 Tradução livre de: "la perfecta compatibilidad entre el cumplimiento ejemplar de las tareas más
suaves de la vida doméstica y las más profundas investigaciones en filosofía matemática" (LIRES,
ANGÓS e PAIRÓ, 2003, s.p.).