desvelando a participação das mulheres na história de uma - UTFPR

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traduzidas ao inglês, francês, alemão e italiano para garantir maior acesso aos
interessados. Neste momento começam a ser escritos livros e periódicos
especificamente voltados para as mulheres, justamente porque se via nelas um
grupo propenso a conhecer esta nova Ciência.
Já no século XIX, percebe-se que “De novo, desde princípios supostamente
científicos, tenta-se „provar‟ a inferioridade intelectual das mulheres, especialmente
no que se refere ao trabalho científico” (LIRES, ANGÓS e PAIRÓ, 2003, s.p.) 39 . Há
um empenho em comprovar a inferioridade das mulheres para o trabalho científico.
Por outro lado, ainda que a exclusão das mulheres fosse algo muito presente
também durante os ideais do Iluminismo, nesse período, as mulheres conseguiram
garantir uma participação maior enquanto cidadãs de direito.
Segundo Lires, Angós e Pairó (2003), um ponto a ser destacado do século
XIX é o forte discurso que segregou a mulher ao espaço privado, mantendo o
homem no espaço público, configurando a divisão sexual do trabalho que nos
interessará adiante. As mulheres foram ao longo dos anos mantidas longe dos
espaços públicos, ou seja, invisibilizadas, mas isso não ocorreu de forma passiva 40 .
Além do fato de que as que conseguiram aceder à Ciência tenham sido
invisibilizadas, na maioria dos casos o que se viu foi uma exclusão. É lamentável
que do século XVII ao XIX muitas mulheres foram impossibilitadas de participar e
tantas outras importantes tenham ficado esquecidas e só foram “recuperadas” por
causa dos estudos feministas e dos estudos de Ciência, Tecnologia e Gênero
recentemente, a partir da década de 1980.
Ressaltamos que no “mundo da Ciência e da Tecnologia” não há uma
linearidade de ações e interesses – há uma divisão interna de subordinação
determinante das práticas chamadas científicas; os campos são formados
basicamente por dois grupos: os detentores de poder e os “operários” (FOUREZ,
39 Tradução livre de: “De nuevo, desde principios supuestamente científicos, se intenta „probar‟ la
inferioridad intelectual de las mujeres, especialmente en lo referente al trabajo científico” (LIRES,
ANGÓS e PAIRÓ, 2003, s.p.).
40 Ao longo de toda a história encontramos exemplos de mulheres que reagiram às imposições.
Podemos citar nomes como o da cientista Hipácia de Alexandria que preferiu o paganismo a renderse
aos dogmas cristãos, e por isso foi espancada até a morte. Destaque também para o livro de Joan
Scott A cidadã paradoxal, no qual conhecemos alguns nomes de mulheres importantes para o
feminismo francês e que acabam mortas por resistirem às regras que pretendiam sua exclusão, como
foi o caso de Olympe de Gouges, que foi decapitada.