ortak_miras_final

den oluşmakta ve iki telli anlamına gelmektedir Benzerleri
Sibirya’daki Altay Cumhuriyeti’nde “ikili”, Hakasya Cumhuriyeti’nde
“ıkh, ıyık”, Orta Asya Türklerinde ise “kobuz,
ağız kobızı” adlarıyla bilinir. Boğaz havaları Teke yöresinin
en ilginç ezgilerinin başında gelir. Hayvancılığa ve çobanlığa
bağlı hayat tarzına özgüdür. Diğer Türk bölgelerinde
olduğu gibi insan sesi ve çalgılarla yapılmaktadır. Kaval,
üç telli cura ve kemik düdük gibi enstrümanlarla çalındığı
gözlemlenir. Boğaz havalarının günümüze ulaşabilmeleri
ise daha çok bağlama çalanlar olmak üzere sipsi, kemane,
kaval gibi sazlara insan sesinden aktarılmaları neticesinde
olmuştur. Boğaz havalarının çıkışı ve ismi ile ilgili çeşitli
görüşler mevcuttur. Bunlardan en çok kabul edilen görüş,
boğaz havalarının hayvancılık yapan ve kaval çalmayı bilmeyen
kız çobanların hayvanları gütmek için kavalı taklit
ederek ortaya çıkardıkları görüşüdür. Boğaz havalarının
çoğunlukla kız çobanlar tarafından yapılması da bu görüşü
destekler. Diğer yandan boğaz havalarını guguk kuşunun
sesinin taklit edilerek ortaya çıkmış olduğu da düşünülür.
Guguk kuşu, Yörükler için özel bir öneme sahiptir;
göç zamanının geldiğini haber verir. Bu sebeple “mutluluk
verici ve uğurlu” sayılmaktadır. Dolayısıyla “boğaz havaları”
veya “boğaz çalma” mitolojik dönmelerden itibaren
Türklerin tabiatla bütünleşmelerini ifade eden ve bunun
ezgi-söz bütünleşmesiyle ortaya çıkan, tarih boyunca süregelen
ortak örneklemelerinden biridir.
Sazın ve sözün bütünleştiği türkü söyleme geleneği içinde
Asia, it is understood that every Türkü has significant functions in
social, political, religious and cultural life. Thaty is to say, Türküs
are the identity card of the Turks.
The researchers have assorted türküs with different classification.
They put forwrad such classifications according to their contents,
melodies, tones, or, “uzun hava, bozlak, kırık hava, gurbet havası,
bayatı, deyiş” that are sometimes handling the same theme some
times different. All of these classifications, along with having facility
with respect to the teheme, The name türkü has gained value and
meaning as an upper identity in which melody and lyric have been
integrated . Each Türkü is thought to precious and meaningful in
its own context. Whatever the name and form, the most important
characteristic of the Türküs is being peculiar to the community that
they originate from and a widespread and dominant output of the
Turkish common music culture.
Boğaz Havaları (throat tune) / boğaz gaydası (throat gayda) is
the one of the most prominent examples that bringing out this feature.
Throat tunes, that extensively seen in Turkmenistan, among
Kipchak Turks, in Altay-Sayan regions which are known as Turks’
oldest dormitories, appears with the same features in Western Anatolia,
Teke region in Burdur, Denizli, Antalya and Isparta regions.
In the Tuva region of northern Altay, accompaniment music instrument
of throat tunes that one of the most important form of
traditional music is composed of the words “igil, iki ve khıl” and
means “double stringed”. Similar samples are known in the Altay
Republic of Siberia as “ikili”, in Khakassia Republic as “ıkh, ışık”,
and among Central Asian Turks as “kobuz, ortoyebob”. The throat
tunes are among the most interesting melodies of the Teke region. It
is unique to life style founded upon livestock and shepherding. It is
rendered with human voice and instruments as it is in other Turkish
regions. It is observed to be performed with instruments such
as Kaval, three-strined cura and bone-pipe. The extant of throtat
tunes has eventuated as a result of the transmission of human
voice to to the sipsi, kemane, kaval, and other instruments, mostly
by bağlama player. There are various opinions about the birth of
throat tunes and the name. The most widely accepted view is that
female shepherds who do not know how to play kaval have rendered
by imitating kaval to feed animals. The fact that the throat
tunes are mostly composed by female shepherds also supports this
view. On the other hand, throat tunes are thought to come into
existence as a result of imitating the voice of a cuckoo. The cuckoo
bird has a special consideration for Yörüks (nomads); It heralds the
forthcoming migration. For this reason, it is acknowledged as “happiness
and auspicious”. Consequently, throat tunes has been one of
the common samples that expressing the integration of the Turks
into nature from mythological turns and being the result of the integration
of melody-lyrica and that have been going on for ages.
In the tradition of singing folk songs integrated with instrument
and lyric, “Barak havaları (melodies), bozlak havaları (melodies),
Music
129
Müzik