12.10.2017 Views

ortak_miras_final

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

M.Muhtar KUTLU<br />

Doğayı anlamaya çalışan İnsanoğlu’nun belki de ilk keşfi, doğanın birbirini izleyen<br />

değişimlerini yani doğanın ritmini keşfetmek olmuştur. Doğanın döngüsü, bir<br />

taraftan insanın yaşamsal pratiklerini biçimlendirirken diğer taraftan bu pratiklerin<br />

zamansal süreçlerini düzenlemiştir. En eskisinden en yenisine bilinen bütün takvimlerin<br />

döngüselliği, zamanın bedenleşmesini sağlamıştır. Bir başka ifadeyle doğa şartları,<br />

yalnızca geçim kaynaklarını değil bu kaynakların biçimlediği pratikleri de belirlemiştir.<br />

Bu nedenle takvimleri, toplulukların doğa karşısındaki pratiklerini, yaşam<br />

biçimlerini, inanışlarını, ritüel ve toplumsal uygulamalarını yansıtan birer özgün<br />

metin gibi okumak mümkündür. Felsefeci Paul Ricoeur’ün söylediği gibi takvim,<br />

evrensel zamanla her bireyin yaşadığı zaman arasında bir köprü oluşturup, evrensel<br />

zamandan, yaşanılan zamandan farklı, herkesçe anlaşılabilecek, toplumsal bir zaman<br />

yaratır (Bourgoing 2015: 14).<br />

09<br />

Mevsimler<br />

Seasons<br />

Seasons<br />

155<br />

Mevsimler<br />

It’s possible that the first discovery of the humanbeing, who is trying to understand the nature, is<br />

to discover successive changes of nature, in other words, the rythm of nature. On the one hand, the<br />

cycle of nature shapes man’s vital practices; on on the other hand, he has organized the temporal<br />

processes of these practices. The cycle of all the calendars known from the earliest to the new has<br />

provided the time to be formed. In other words, the natural conditions determine not only the<br />

livelihoods but also the practices that these resources shape. For this reason, it is possible to regard<br />

calendars as the original text, which reflects the practices of the communities against nature, their<br />

lifestyles, their beliefs, their ritual and social practices. As the philosopher Paul Ricoeur says, the<br />

calendar creates a bridge between universal time and the time each individual has lived and creates<br />

a social time that is understood by everyone time as distinct from universal time and the time<br />

each individual has lived (Bourgoing 2015: 14).

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!