ortak_miras_final

Sosyo-kültürel olaylar zannedilenin aksine, en zor anlaşılan
olguların başında gelirler. Bu sebeple, damgaların
kullanılması, basit bir sosyal faaliyet olmayıp sosyal grubun
veya bir milletin sosyal tarihinin bireyleri tarafından
ifade edilişinin bir sonucudur. Çünkü “motif, figür, sembol
ve şekillerin tarihin belirli bir noktasındaki zihniyet
ve tutumların ürünleri oldukları açıktır” 16 . Öte yandan
Poloma’ya ve sembolik etkileşimcilere göre sosyal gruplar,
“sembolik etkileşimler” sonucu meydana gelir 17 . Dolayısıyla,
tarih yazıcıları ve sosyo-kültürel kavramlar hakkında
çalışanlar, öncelikle sosyal grupların kullandıkları sembolleri-damgaları
ve onların anlamlarını dikkate almak
zorundadırlar.
Damga dili ise, kültür ve geleneğe hastır; hatta bugün bu
damgaların yenileri üretilmiş biçimleri bakımından birçoğu
milletlerarası özellik taşır. Örneğin, trafik, sağlık, tehlike,
askerî gibi damgalar/işaretler dünyanın her yerinde
genelde aynıdır. İşaret dili olarak kullanılmış olan ve kullanılan
Türk damgalarının Türk kültür coğrafyasının her
yerinde aynı şekilde veya zamanla oluşan bazı değişikliklerle
-sanki yeni bir görünüm alarak- kullanılmaya devam
ettiği görülmektedir; yani Yakutistan’dan Kosova’ya kadar
olan Türk kültür coğrafyasındaki işaret dili olarak ifade
ettiğimiz damgalar aynıdır.
• 16 Selçuk Mülayim, “Tanımsız Figürlerin İkonografisi”, Türk Soylu
Halkların Halı, Kilim ve Sicim Sanatı Uluslararası Bilgi Şöleni Bildirileri (27-
31 Mayıs 1996, Kayseri), Ankara 1998, s. 222.
• 17 Margaret M. Poloma, Çağdaş Sosyoloji Kurumlar (Çev. H. Erbaş),
Ankara 1993, s. 228.
gency signs, military signs and health care signs are all same in any
part of the world. It has been seen that Turkish stamps which had
been used and still being used as a sign language, still live with
minor changes or almost the same as before through the Turkish
cultural region. That is, from Yakutia to Kosovo, stamps which we
call sign language are the same.
The Difficulty of Interpreting Stamps
There has been many studies and researches about stamps and embrodieries
on the etnografic works like carpets, rugs, architectural
works, monuments and graves. According to these researchers, it
is accepted that the meaning that these symbols and motifs convey
on the cited works above are the truths which is unchangeable( ).
Neverthless, comperative analysis are needed to accept such kind of
an arguement otherwise it will be nothing but unpredictable way
to take. In another saying the facts we would like to discover will
be unknown.
Interpreting of Stamps that has a historical characterisrics are
sometimes very hard and sometimes impossible. Because we have
very limited knowledge about the corcern of their existence, when
they come out, what they represent and how they defined. Accordingly,
it can be easily understood that researchers may attirube
a meaning to these sign languages differently and may interpret
them as they wish. For example, Burke, said refering some studies
that “Pictures on the churches walls are drawn to make people read
the Bible by looking at them who can not read the book form of it”(
). Besides, Burke, emphasises the formal dimension of art by saying
Stamps and Motif
295
Damga ve Motif