ortak_miras_final

Common Heritage
308
Ortak Miras
damganın kendisinin, işlevlerinin ve ona kaynaklık eden
bilgilerin zihinlerden silinip gitmiş olması ile açıklanabilir.
Belki de ben, bir araştırmacı olarak bu hususta bilgi
sahibi kimselere rastlayamamış olabilirim, bilemiyorum.
Doğrusu, bu konuyla ilgili yaptığım alan çalışmasından
toplayabildiğim bilgiler sınırlıdır. Bunları şöyle sıralamak
mümkündür: Koç, ilk kesilecek kurbanlık hayvandır. At,
bölge insanı için hayati öneme sahip olduğundan sık sık
kurban edilmesi pek mümkün değildir. Bölgede keçi, inek
gibi hayvanlar ise sayıca çok fazla bulunmamakta. Bütün
bu bilgiler, daha çok, hayvanların kurban edilme işlevleri
ile ilgilidir.
Sonuç
Yukarıda açıklanmaya çalışılan bağlam dâhilinde şunlar da
söylenebilir: Arkeolog, sanat tarihçisi, sosyolog, antropolog
ve kültür tarihçilerinin koç-koyun damgaları üzerine
yapacağı çalışmalar ve açıklamalar, kültür tarihine ve dolayısıyla
damgaların dilinin yarattığı “metinlerin” anlaşılmasına
önemli katkılar sağlayacaktır.
Kültür araştırmalarında geleneksel kültür unsurlarının en
başta incelenmesi gerekir. Çünkü bir kültürün en otantik
yapısı buralarda görülür ve buralarda gizlidir. Bizim araştırmamızın
temel konusu olan, halı-kilim, mezar/mezar
taşı, bazı arkeolojik ve etnografik kültür unsurları ve üzerlerindeki
damgaların hiçbir ideolojik arka planı olmayan,
önemli bir kısmı okuma yazma bilmeyen, hatta farklı dilleri
konuşan ve çok büyük coğrafî farklılığa rağmen aynı
damgaları ve kültür unsurlarını kullanmaları kültür araştırmacılarına
önemli mesajlar vermektedir. Bu mesajı okumak
ve anlamak için damgaların ortaya çıktığı Altaylar ile
Moğolistan’ın damgalar ve kültür dünyasına girilmesi gerekir.
Özellikle Türkiye’deki halı-kilimlerdeki damgaları,
koç-koyun heykeli şeklindeki mezar taşlarını veya at başlı
mezar taşlarını ya da insan üslubundaki mezar taşlarını
yani balbalları anlamak mümkün değildir.
Türkler, zaman zaman dillerini, alfabelerini, dinlerini,
fizikî coğrafyalarını, devletlerini değiştirmişler, ancak
damgalarını değiştirmemişlerdir. Fakat tarihî süreç içinde
zamanla damgalarına yeni ilaveler yapmışlar. Mesela yeni
aileler ve oymaklar meydana geldikçe, yeni damgalar da
kullanılmaya başlanmıştır. Bu nedenle Türk tarihini ve
sosyal coğrafyasını damgaları takip ederek öğrenmek ve
yazmak mümkündür.