ortak_miras_final

yüzyılların izlerini taşıyan pek çok unsur bulunmaktadır.
Fakat modern çağlar pek çok şey gibi mimariyi de etkilemiş
ve değiştirmiştir. Son yüzyıllarda yapı teknolojisindeki
gelişmeler yeni bir mimari anlayış ortaya çıkartmıştır.
Bu gelişmeler ve değişiklikler evlerin birçok özelliğine de
yansımıştır ancak yüzyıllar içerisinde edinilen ev ziyaretleri,
yeni ev alana hediye getirme, misafir için ayrı bir oda
bulundurma gibi bazı gelenekler halen devam etmektedir.
Evlerin biçimleri değişse de komşulukların yaşatılması,
çocukların büyütülmesi, kış hazırlıklarının yapılması, doğumdan
ölüme, sünnetten düğüne hayatın tüm geçiş dönemleri
“ev” denilen bu yaşam alanında gerçekleşmiş ve
gerçekleşmeye devam edecektir.
KAYNAKLAR
• ÇOBANOĞLU, Özkul (2013). “Türk Mitolojisinin Kültleri ve Türk Dünyasındaki
Çeşitlenmeleri”. Türk Edebiyatının Mitolojik Kaynakları. Eskişehir: T.C.
Anadolu Üniversitesi Yayını.
• DEMİREL, Ömer, Muhiddin Tuş ve Adnan Gürbüz (1992). “Osmanlı Anadolu
Ailesinde Ev, Eşya ve Giyim-Kuşam (XVI-XIX Yüzyıllar)”. Sosyo-Kültürel
Değişme Sürecinde Türk Ailesi. C.II, T.C. Başbakanlık Aile Araştırma Kurumu
Yayınları: 703–755.
• DLT (2014). Kaşgarlı Mahmut- Dîvanu Lugâti’t-Türk (Giriş-Metin-Çeviri-
Notlar-Dizin) (Haz. Ahmet Bican Ercilasun ve Ziyat Akkoyunlu), Ankara:
TDK Yayınları.
• ERGİN, Muharrem (2004). Dede Korkut Kitabı I. Ankara: TDK Yayınları.
• ESİN, Emel (2006).Türklerde Maddi Kültürün Oluşumu. İstanbul: Kabalcı
Yayınevi.
• GLASSIE, Henry (1986). Pattern in The Material Culture of The Eastern
United States.
• Bloomington: University of Pennsylvania Press.
• GLASSIE, Henry (1999). Material Culture, Bloomington: Indiana University
Press.
• GLASSIE, Henry (2005). “Halk Mimarisi Hakkında II” (Çev. Abbas Karakaya).
Milli Folklor, S. 68, s. 232-234.
• GLASSIE, Henry (2006). “Halk Mimarisi Hakkında III” (Çev. Abbas Karakaya).
Milli Folklor, S. 69, s. 164-168.
• GÖKTAŞ KAYA, Lütfiye (2010). “Geleneksel Kapı Halka ve Tokmakları:
Safranbolu”. Zonguldak Karaelmas Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, S.
12,s. 341–369.
• KÜÇÜKERMAN, Önder (1996). Kendi Mekânının Arayışı İçinde Türk Evi.
İstanbul: Türkiye Turing ve Otomobil Kurumu Yayınları.
• OĞUZ, M. Öcal, Ezgi Metin ve Fatih Mor Menekşe (2007). Türkiye’de 2003
Yılında Yaşayan Geleneksel Mimari. Ankara: Gazi Üniversitesi THBMER
Yayını.
• ÖGEL, Bahaeddin (2000 a). Türk Kültür Tarihine Giriş (C. 1). Ankara: Kültür
Bakanlığı Yayınları.
• ÖGEL, Bahaeddin (2000 b). Türk Kültür Tarihine Giriş (C. 3). Ankara: Kültür
Bakanlığı Yayınları.
• ÖGEL, Bahaeddin (2002). Türk Mitolojisi II. Ankara: Türk Tarih Kurumu
Yayınları.
• ÖZGEN, Mutlu (2002). Geleneksel Anadolu Konutunun Oluşumu
Kapsamında Tokat Latifoğlu Konağı’nın Halkbilimsel Açıdan
Değerlendirilmesi. Hacettepe Üniversitesi Edebiyat Fakültesi,
Yayımlanmamış Lisans Tezi.
• SÜMER, Faruk (1994). Eski Türklerde Şehircilik. Ankara: Türk Tarih Kurumu
Yayınları.
• TURUTHAN ULUSU, Türkan (1991). “Geleneksel Konuttan Günümüz
Konutuna ‘Orta Mekan’”. Türk Halk Mimarisi Sempozyumu Bildirileri,
Ankara: Kültür Bakanlığı Yayınları, s. 217-225.
this living space called “home” and will continue to occur.
REFERENCES
• ÇOBANOĞLU, Özkul (2013). “Türk Mitolojisinin Kültleri ve Türk Dünyasındaki
Çeşitlenmeleri”.Türk Edebiyatının Mitolojik Kaynakları. Eskişehir: T.C.
Anadolu Üniversitesi Yayını.
• DEMİREL, Ömer, Muhiddin Tuş ve Adnan Gürbüz (1992). “Osmanlı Anadolu
Ailesinde Ev, Eşya ve Giyim-Kuşam (XVI-XIX Yüzyıllar)”.Sosyo-Kültürel
Değişme Sürecinde Türk Ailesi. V.II, Publisher: T.C. Başbakanlık Aile
Araştırma Kurumu Yayınları: 703–755.
• DLT (2014). Kaşgarlı Mahmut- DîvanuLugâti’t-Türk (Giriş-Metin-Çeviri-
Notlar-Dizin)(Haz. Ahmet Bican Ercilasun ve Ziyat Akkoyunlu), Ankara,
Publisher: TDK Yayınları.
• ERGİN, Muharrem (2004). Dede Korkut Kitabı I. Ankara, Publisher: TDK
Yayınları.
• ESİN, Emel (2006).Türklerde Maddi Kültürün Oluşumu. İstanbul, Publisher:
Kabalcı Yayınevi.
• GLASSIE, Henry (1986). Pattern in TheMaterialCulture of TheEastern United
States.
• Bloomington: University of Pennsylvania Press.
• GLASSIE, Henry (1999). MaterialCulture, Bloomington, Publisher: Indiana
University Press.
• GLASSIE, Henry (2005). “Halk Mimarisi Hakkında II” (Çev. Abbas Karakaya).
Milli Folklor, S. 68, pp. 232-234.
• GLASSIE, Henry (2006). “Halk Mimarisi Hakkında III” (Çev. Abbas Karakaya).
Milli Folklor, S. 69, pp. 164-168.
• GÖKTAŞ KAYA, Lütfiye (2010). “Geleneksel Kapı Halka ve Tokmakları:
Safranbolu”.Zonguldak Karaelmas Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, S.
12,pp. 341–369.
• KÜÇÜKERMAN, Önder (1996). Kendi Mekânının Arayışı İçinde Türk Evi.
İstanbul: Türkiye Turing ve Otomobil Kurumu Yayınları.
• OĞUZ, M. Öcal, Ezgi Metin ve Fatih Mor Menekşe (2007). Türkiye’de 2003
Yılında Yaşayan Geleneksel Mimari. Ankara: Gazi Üniversitesi THBMER
Yayını.
• ÖGEL, Bahaeddin (2000 a). Türk Kültür Tarihine Giriş (C. 1). Ankara,
Publisher: Kültür Bakanlığı Yayınları.
• ÖGEL, Bahaeddin (2000 b). Türk Kültür Tarihine Giriş (C. 3). Ankara,
Publisher: Kültür Bakanlığı Yayınları.
• ÖGEL, Bahaeddin (2002). Türk Mitolojisi II. Ankara, Publisher: Türk Tarih
Kurumu Yayınları.
• ÖZGEN, Mutlu (2002). Geleneksel Anadolu Konutunun Oluşumu
Kapsamında Tokat Latifoğlu Konağı’nın Halkbilimsel Açıdan
Değerlendirilmesi. Hacettepe Üniversitesi Edebiyat Fakültesi, Unpublished
Undergraduate Thesis.
• SÜMER, Faruk (1994). Eski Türklerde Şehircilik. Ankara, Publisher: Türk Tarih
Kurumu Yayınları.
• TURUTHAN ULUSU, Türkan (1991). “Geleneksel Konuttan Günümüz
Konutuna ‘Orta Mekan’”.Türk Halk Mimarisi Sempozyumu Bildirileri, Ankara,
Publisher: Kültür Bakanlığı Yayınları, pp. 217-225.
INTERVIEWS:
• Kanıbek CANIBEKOV
• Prof. Önder KÜÇÜKERMAN
• Assoc. Prof. Pelin ŞAHİN
House & Architecture
153
Ev & Mimari