ortak_miras_final

kıymeti yüksek bir cilt çeşididir. Bu üslûpta fildişi oymalı,
altın kaplamalı, mozaik, yeşim kabartma, yakut, zümrüt,
inci ve elmas süslemeli olan ciltler karşımıza çıkmaktadır.
Bu tarz ciltleri bir saygı tezahürü olarak daha çok Kur’ân-ı
Kerîm ciltlerinde görülmektedir.
6. Lake Cilt: Vernikleme yönteminin kullanıldığı bu tarz
ciltlerde kapağın yapıldığı mukavva veya deri parlatılıp
tamamen pürüzsüz hale getirilerek verniklenir. Ortaya
çıkan bu cilalı satıh üzerine altın ve boya ile nakışlar yapıldıktan
sonra cam gibi parlak bir yüzey elde edilinceye
kadar birkaç kat daha vernik çekilir. Türk cilt sanatında
bu örneklere XV. yüzyılda Osmanlılarda ve Timurlularda
rastlanmaktadır.
Günümüzde de hat, tezhip ve ciltçilik gibi geleneksel
sanatlarımız farklı coğrafyalarda ve bilim ortamlarında
yine usta çırak ilişkisi içinde aynı saygıyla, aynı özenle,
aynı duygularla devam ettirilmektedir. Bu hususta yapılan
onlarca bilimsel çalışma, kütüphanelerde yer almaktadır.
Modern dünyanın teknolojik üretimine direnmeye çalışan
bu gelenksel sanatlarımız, yaşadığımız coğrafyada bizi
ve kültürmüzü yansıtan ortak ve kalıcı değerlerimiz olarak
yaşamaya devam etmektedir.
Hat, tezhip, cilt ve ciltçilik hakkında kaleme
alınmış olan bazı bilimsel çalışmalar:
• AKAR Azade-KESKİNER Cahide, Türk Süsleme San’atlarında Desen ve Motif,
İstanbul 1978.
• Ali Alparslan, “Hat Sanatında Osmanlılar”, Osmanlı Uygarlığı, T.C. Kültür ve
Turizm Bakanlığı Ya yınları, Ankara 2009, s. 824-839.
• Arıtan, Ahmet Saim, “Ciltçilik”, DİA, VII/551-557, İstanbul 1993.
• Ayla Ersoy, Türk Tezhip Sanatı, Akbank, İstanbul, 1988.
• Banu Mahir, “Osmanlı Bezeme Sanatında Saz Üslûbu”, Hat ve Tezhip
Sanatı, T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları, Ankara 2009, s. 379 - 395.
• BİROL İnci A.-Derman ÇİÇEK, Türk Tezyînî Sanatlarında Motifler, İstanbul
2001.
• Çiçek Derman, Türk Tezhip Sanatının Muhteşem Çağı (Editör: Ali Rıza
Özcan) Hat ve Tezhip Sanatı. Ankara: Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara
2009.
• Derman, M. Uğur, “Hat”, DİA, XVI/ 427-437, İstanbul 1997.
• Gülbin Mesara, “Kanunî Sultan Süleyman’ın Sernakkaşı Karamemi”, Hat
ve Tezhip Sanatı, T.C. Kül tür ve Turizm Bakanlığı Yayınları, Ankara 2009, s.
361 -377.
• Muammer Ülker, Türk Hat Sanatı, Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları, Ankara
1987.
• Muhittin Serin, Hat Sanatı ve Meşhur Hattatlar, Kubbealtı Neşriyatı,
İstanbul 2003.
• ÖZEN Mine Esiner, Türk Cilt San’atı, Ankara 1998.
• Şule Pamuk, “Hat”, İslam Sanat ve Estetik,Diyanet İşleri Başkanlığı,İstanbul
2013.
• YILDIZ Nuray, Eskiçağda Yazı Malzemeleri ve Kitabın Oluşumu, Ankara
2000.
or to make book cover. The bindings used in this style are called
marbled binding. The marbled bindings are usually made up by
çarküşe technique to be durable.
5. Murassa‘ (Jeweled) Binding: Although it is a technique of binding
art, because of the precious metals and stones used, it is actually
a sort of financially valuable binding type, that is related to the art
of jewelery. In this style we are confronted with the bindings which
are ivory carved and gold plated or embelished with mosaic work,
jade relief, ruby, emeralds, pearls and diamonds. Such bindings
are seen as a manifestation of respect in the samples of the Holy
Qur’an.
6.Lacquered Binding: In such bindings where the varnish method
is used, the cardboard or the leather of the cover is polished and
made completely smoothened and varnished. After embroidering
with gold and paint on this polished surface, it is layerd with varnish
several times until a glossy surface such as glass is obtained.
These examples in Turkish binding art are encountered in Ottomans
and Timurids in the 15th century.
Today, ourtraditional arts such as calligraphy, illumination- gilding
and bookbinding have still been manitained in different geographical
and scientific environments, with the same respect in the
master-apprentice relationship, with the same care and with the
same sentiments. There are dozens of scientific works featuring in
libraries. Our traditional arts that strugling to resist against the
technological production of the modern world will continue to live
as our common and permanent values that reflect us and our culture
in the geography where we live.
Some scientific studies that have been worded about
the Calligraphy, Illumination and Gilding, Binding
and Bookbinding:
• AKAR Azade-KESKİNER Cahide, Türk Süsleme San’atlarında Desen ve Motif,
İstanbul 1978.
• Ali Alparslan, “Hat Sanatında Osmanlılar”, Osmanlı Uygarlığı, T.C. Kültür ve
Turizm Bakanlığı Ya yınları, Ankara 2009, pp. 824-839.
• Arıtan, Ahmet Saim, “Ciltçilik”, DİA, VII/551-557, İstanbul 1993.
• Ayla Ersoy, Türk Tezhip Sanatı, Akbank, İstanbul, 1988.
• Banu Mahir, “Osmanlı Bezeme Sanatında Saz Üslûbu”, Hat ve Tezhip Sanatı,
T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları, Ankara 2009, pp. 379 - 395.
• BİROL İnci A.-Derman ÇİÇEK, Türk Tezyînî Sanatlarında Motifler, İstanbul
2001.
• Çiçek Derman, Türk Tezhip Sanatının Muhteşem Çağı (Editör: Ali Rıza
Özcan) Hat ve Tezhip Sanatı. Ankara: Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara
2009.
• Derman,M. Uğur, “Hat”, DİA, XVI/ 427-437, İstanbul 1997.
• Gülbin Mesara, “Kanunî Sultan Süleyman’ın SernakkaşıKaramemi”, Hat ve
Tezhip Sanatı, T.C. Kül tür ve Turizm Bakanlığı Yayınları, Ankara 2009, pp.
361 -377.
• Muammer Ülker, Türk Hat Sanatı, Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları, Ankara
1987.
• Muhittin Serin, Hat Sanatı ve Meşhur Hattatlar, Kubbealtı Neşriyatı,
İstanbul 2003.
• ÖZEN Mine Esiner, Türk Cilt San’atı, Ankara 1998.
• Şule Pamuk, “Hat”, İslam Sanat ve Estetik,Diyanet İşleri Başkanlığı,İstanbul
2013.
• YILDIZ Nuray, Eskiçağda Yazı Malzemeleri ve Kitabın Oluşumu, Ankara
2000.
• Turkish Culurral Faundation http://www.turkishculture.org/traditional-arts/
bookcovers/bookbinding
Book Arts
413
Kitap Sanatları