Ethnographische Parallelen und Vergleiche - Centrostudirpinia.It

Die Masken. 1 1 5
gute Prinzip gelangt zum Siege. Buddha selbst belohnt den Tugend-
haften. H. V. ScHLAGiNTWEiT ervvarb im Kloster Himis bei Leh in
Ladak fünf solcher Masken. Die erste, einem Lama ähnlich, wird
von dem Versuchten getragen; rot, die zweite, ist die des bösen
Geistes; die dritte mit langen weiblichen Zöpfen ist diejenige eines
bösen weiblichen Dämons; eine gelbe, mit drei Augen, repräsentiert
Buddha und eine fünfte, mit einem Turban, den guten Geist. Alle
Darsteller tragen ein und denselben Anzug aus reichem chinesischen
Seidenstoff.
Ich füge diesem Berichte noch einige erläuternde Einzelheiten
aus dem Werke von Emil Schlagintweit^ hinzu. Die Personen des
Dramas, sagt er, sind Dragscheds (Schutzgötter, die den Menschen
gegen böse Geister verteidigen), böse Geister und Menschen. Die
Spieler jeder Gruppe sind durch eigene Masken (tibetanisch phag)
unterschieden, weniger durch die Kleidung, welche überraschend
einfach ist; die Dragscheds und bösen Geister tragen über ihrem
Mönchsgewande hell leuchtende Seidengewänder. Die Masken der
Dragscheds sind ungeheuer groß und sehen wild aus; der hintere
Teil des Kopfes ist durch ein dreieckiges Stück Baumwollstoff oder
Seide verdeckt und so fällt auch über die Brust ein Stück Stoff
herab, das am Kinn der Maske befestigt ist. Die bösen Geister
tragen braune oder dunkle Masken, die auch etwas über lebensgroß
sind; ihre Kleider sind gut auswattiert, so daß sie wenig von den
Hieben spüren, die auf sie herabhageln. Die dritte Gruppe der
Spieler, die Menschen, tragen ihre gewöhnlichen Kleider und haben
ihr Gesicht mit einer Maske von natürlicher Größe und Farbe be-
deckt. Unter ihren Kleidern tragen sie Knüppel, mit denen sie die
bösen Geister bedrohen.
Dem Drama geht die Rezitation von Gebeten und eine recht
laute Musik voran. Die Spieler erscheinen auf der Bühne folgendermaßen:
In der Mitte stehen die Dragscheds, zu deren Rechten die
Menschen, zur Linken die bösen Geister. In kurzen Zwischenräumen
führen die Menschen und die bösen Geister langsame Tänze aus und
zwar jede Gruppe für sich. Nun sucht ein böser Geist einen Men-
schen zu verführen, daß er gegen die Moral oder Religion sich ver-
sündige; der Mensch, der anfangs widersteht, scheint endlich der
Verführung zu unterliegen, bis seine Freunde herbeieilen und ihn
1 Zeitschrift für allgemeine Erdkunde. Berlin, 1858. Neue Folge. IV. 153.
2 Buddhism in Tibet. Leipzig und London, 1863. 233 ff.