Ethnographische Parallelen und Vergleiche - Centrostudirpinia.It

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Beschneidung.
das kommende Geschlecht: der aus Prinzip unbeschnittene Sohn wird
schwerhch aus Prinzip im Judentum bleiben. Ein mit der Verleugnung
des Talmud und des Messias, d. i. mit dem Aufgeben von
Vergangenheit und Zukunft verbundene Abschaffung der Beschneidung
schneidet das Leben des Judentums mitten entzwei; ein Selbstmord
ist keine Reform."
So bleibt die durch die Beschneidung bewirkte Absonderung
fortbestehen und das durch dieselbe gestärkte jüdische Nationalgefühl
erhalten.
Mohammedaner. Die Beschneidung ist streng genommen kein
Dogma des Islam, sondern nur ein traditioneller Gebrauch (Sonnat).
Trotzdem wird sie immer geübt, ja das Volk, welches überall gern
an F'ormen hängt, hält sie für den wichtigsten Akt bei der l^ekeh-
rung zum Islam. Mohammed schweigt im Koran über die Beschnei-
dung, woraus hervorgeht, daß er sie als stehenden, vorhandenen
Gebrauch annahm und daß sie älter als der Koran ist. Sie war bei
den Arabern sicher ein selbständiger, uralter Gebrauch, wie bei
Ägyptern, Juden und so vielen anderen Völkern und vererbte sich,
ohne durch die Religion geboten zu sein, von Geschlecht auf Ge-
schlecht. Ismael, der Sohn Abrahams und nach der Bibel der Vor-
fahr der heutigen Araber, wurde in seinem dreizehnten Jahre beschnitten-'
und JosEPHUs berichtet, daß dieses das Jahr sei, in welchem
zu seiner Zeit die Araber die Beschneidung ausführten. Mit dem
Islam aber trugen die erobernden Araber die Beschneidung bis nach
Innerasien und Innerafrika und brachten dieselbe Völkern, welche
sie vorher wohl kaum gekannt hatten, so den Eraniern und mongo-
lischen Stämmen, welche den Propheten bekennen, während sie an-
derseits (Indonesien) mit altheimischem Brauche zusammentraf.
' Vernachlässigung der Beschneidung kommt übrigens vor und selbst bei den
Rabbinern der Rcformpaitei treten zuweilen laxe Grundsätze in dieser Beziehung auf.
Der jüdische Reformverein in Frankfurt am Main erklärte die Beschneidung als Neben-
sache und schlug ihre Abschaffung vor. Unter den von ihm angeführten fünf Gründen
ist der letzte am meisten zu berücksichtigen, daß der Eintritt der Töchter in das Juden-
tum durch nichts bezeichnet wird, übrigens die Geburt den Israeliten macht und
der von jüdischen Eltern abstammende zum mosaischen Glauben gehört, selbst wenn er
kein einziges Zeremonialgebot beachtet, so lange er nicht die Grundlehrcn von einem
einzigen Gott und der Offenbarung leugnet (Die Beschneidung von Dr. Bi'.RGSON. Berlin,
1844). Selbst Dr. G. Riksskr bezeichnete die Beschneidung als eine leere, aber unschuldige
Zeremonie, die dem Gewissen vieler entbehrlich scheint. Dagegen ZuNZ
und mit ilim die Mehrheit der Juden wie (;ben. Beschneiden heißt im Judcndcutscli
„jüdischen". ^ 1 Mos. 17, 25.