Ethnographische Parallelen und Vergleiche - Centrostudirpinia.It

Der Donnerkeil. 55
ein Pikse kiwiga porutatu pää^ d. i. ein mit dem Donnerkeil gerie-
bener Kopf, sichert dessen Besitzer vor Blitzschlag. Im Revalschen
ist dieses Verfahren in Vergessenheit geraten, doch desto mehr
werden dort prähistorische Steingeräte (Pikse noolid) bei verschie-
denen Krankheiten als Heilmittel angewendet; auch sichern sie des
Eigentümers Haus gegen Gewitterschlag.
Der in Irland gefundene prähistorische Steinpfeil oder saigead
(= sagitta) ist von Feen auf Menschen oder Tiere abgeschossen
worden. Der glückliche Finder kann damit die Wirkungen böser
Geister zu nichte machen und ein altes Weib, das ihn besitzt, wird
mit Verehrung betrachtet. Krankheit, deren Ursache in dämonischen
Einwirkungen gesucht wird, heilt man dadurch, daß man den saigead
in Wasser legt, das der Kranke trinken muß. Man bewahrt ihn in
eisernen Kästen, damit ihn die Feen nicht stehlen. ^
Prähistorische Steinpfeile heißen in Nordengland auch elf-stones.
Irish peasants wear them about their necks, set in silver, as an
amulet against elf-shooting. Verwundete Kühe (durch Eibschuß)
bekommen Wasser zu trinken, in dem ein Elb- Stein abgewaschen
wurde. 3
Bei den Hellenen hießen die steinernen Waffen, die in ihrem
Lande gefunden wurden, uoTooiielccxiu und noch heute ist bei den
Neugriechen der allgemeine Ausdruck für den einschlagenden Blitz
UGTQOTielixi. Dieses Wort lehrt, daß der aus der Luft niederfahrende
Wetterstrahl dem Volke als eine Axt erscheint und daß wir hier
auch den Donnerkeil haben. ^
Die Steingeräte, welche den alten Römern aufstießen, wurden
gemmae cerauniae, betuli, glossopetrae genannt und als vom Himmel
gefallene Blitzgebilde angesehen. Wenn Plinius^ erwähnt, daß die
cerauniae gleich Äxten gestaltet seien, so werden die Alten darunter
zum Teil wohl prähistorische Steingeräte verstanden haben. Es
ist daher als eine Erbschaft aus dem Altertum anzusehen, wenn im
heutigen Italien der Glaube an die Wirksamkeit des Donnerkeils
1 Boecler-Kreutzwald, Der Esten abergläubische Gebräuche, St. Petersburg,
1854. 115.
2 MooNEV, The medical mythology of Ireland. American philosophical Society,
vol. XXIV. 143. (1887.)
3 Henderson, Folk Lore of Northern England. 185. 186,
4 B. Schmidt, Volksleben der Neugriechen. 32. Mehr noch bei Chr. Petersen,
Spuren des Steinalters in der Geschichte. Hamburg, i868. 12.
5 Hist. nat. XXXVIT. 51.
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