Ethnographische Parallelen und Vergleiche - Centrostudirpinia.It

Jagdaberglaubeii. An
Kein Suaheli geht ohne Zaubermittel auf die Jagd; sie bestehen
in einem Stückchen Holz von einem bestimmten Baume, das bei
der Jagd um den Hals getragen wird; ferner aus einer stark riechen-
den Masse, aus verschiedenen von jedem geheim gehaltenen Sub-
stanzen bereitet, nach deren Geruch der Elefant die Flucht er-
greifen soll. Man hat diese Mittel um so nötiger, als der Elefant
selbst ein Zaubermittel bei sich trägt, welches den Jäger in Furcht
und Zittern
Auges.
versetzt. Dasselbe sitzt in einer Drüse in der Nähe des
Dem Leutnant Lux, welcher am Quango einen Leoparden er-
legte, bettelten die Schwarzen Zähne und Krallen des Tieres ab,
da diese als Jagdfetische wertvoll sind und vor Fehlschüssen sicherten.^
Der Aaru-Insulaner (bei Neu-Guinea) wird zum glücklichen Jäger,
wenn er den Schwanz eines erlegten Ebers im Hause aufbewahrt
und den Unterkiefer desselben an einem Baume aufhängt. 3
o
Durch solche Handlungen kann man zum glücklichen Jäger
werden. Anderseits muß man aber auch bei der Jagd gewisse
Dinge unterlassen, wenn die Jagd gut ausfallen soll. So schießen
die Esten am St. Katharinen- und am St. Markustage kein Wild,
weil sie sonst das ganze Jahr über kein Jagdglück haben, auch die
Gewehre verderben.'* Der Jakute schafft das erlegte Wild nicht von
der Stelle fort, wo es verendete, richtet das Fleisch dort zu, giebt
dem Hunde sein Teil — alles an derselben Stelle, weil sonst die
Jagd verdorben wird, s Unglückliche Jagd würde sicher die Folge
sein, wenn die Odschibwä-lndianer ihre Hunde vom Fleische oder
den Knochen eines erlegten Bären fressen ließen; sie verbrennen
daher sorgfältig alle Überbleibsel.^ So rösten und verzehren die
Indianer am Kolumbia schleunigst das Herz des zuerst in der Saison
gefangenen Lachses, damit es nicht von einem Hunde gefressen wird,
was zur Folge haben würde, daß kein Lachs weiter gefangen wird,^
und der Kamtschadale schneidet der ersten Seeotter, die er erlegt,
den Kopf ab, weil er sonst keine andere wieder bekommt;^ früher
1 Dr. Fischer in Mitt. Hamb. Geogr. Ges. 1878—79. 41.
2 Lux, Von Loanda nach Kimbundu. Wien, 1880. 140.
3 Riedel in Verhandl. d. Ges. für Erdkunde zu Berlin. 1885. 165.
4 BoECLER- Kreuzwald, Der Esten abergläubische Gebräuche. St. Petersburg,
1854. 91. 5 Erman, Reise um die Erde. IL 351.
ö Reid in Journ. Anthropol. Instit. III. iii.
^ GiBBS in Contrib. to North Americ. Ethnology. Washington, 1877. T. 196.
8 Stellkr, Kamtschatka. 275.